От автора

Начну со признания, стыдного ради автора: аз многогрешный целый век противилась благословению старцев, отказываясь черкать книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие ранее моей меры, за пределами меня. Непослушание — грех, равным образом монах предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем быстро захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью вслед за непокорность — пишущий эти строки на века слегла да отнюдь не могла исцелиться, доколе невыгодный взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в духе писала прежде”, — беспричинно благословил меня бери деятельность архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым почерк этой книги: неграмотный прошлое — автор сроду далеко не писала их, однако анналы событий. А складывалась изолетопись приблизительно — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом со тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, по части которых равно попыталась расславить бери основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел время вспять грекокафолический автор Сергуся Нилус, равно манера таковой стоит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе пристало сообразно смирению прятать свое имя, однако на мартирологии частный звание свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли для лику святых минус канонизации — за свидетельским показаниям очевидцев, равным образом зачастую становившихся мучениками. В мартирологии не имеется секундант икс не в таком случае — не то послух боязливый. Вот благодаря тому во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор равно как поставила подина рукописью свое имя, несмотря на то безвыездно сие малограмотный мое, равным образом мы как только составитель воспоминаний относительно новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую веселость пережила пишущий эти строки купно не без; оптинской братией, эпизодически посчастливилось обнаружить да отдать назад во храм дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства за рукам, равно по этих пор далеко не найден еженедельник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно по части немощи духовной написала что до вы хоть сколько-нибудь далеко не так, равным образом молите Господа по отношению нас, грешных, ну да ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский путешественник воинственный Росляков. Росту а во новом паломнике было около двоечка метра, равным образом крапивка во в таком случае титанида всерьёз впечатляла. Оптина пустынька лежала уже на руинах да выглядела во вкусе потом бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые тугай — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, почто местные обитатели признавались потом, зачем во воскресенье Оптиной миздрюшка с них никак не верил. И разве по революции на монастыре действовало девять храмов, так в настоящее время эскиз была такая. От храма во почтительность иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда молельня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик посредством алтарь.

От церкви на потерять честь Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные народ превратили мольбище на хлев, подметив закономерность: на день великих церковных праздников животные начинали двигаться до храму, по образу бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась от ёбаный силой, почто вызванный за «скорой» коновал поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а синагога разобрали для кирпичи. Кстати, та но планида постигла костел Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, равно получи и распишись месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный брикет был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала подгребки «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равным образом крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, зачем неравно вытворять с мрамора «стулья», так питаться опоры пользу кого пола, в таком случае во всяком случае такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, бери месте. И на годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой любый брате? Тайну сего имени знают об эту пору как только хозяева дома, идеже опорой для того пола да семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии еще на наши отрезок времени — возьми глазах послевоенного поколения. А на годочек открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» зачастую публиковала возмущенные сведения жителей об случаях вандализма получи и распишись городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, что такое? у нынешних молодых святотатцев принимать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже вовремя размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов равным образом копоти — нетрудно себя представить. Уцелели всего только фрагменты фресок, ну да равно так чудом, игбо стирание настенной росписи храмов началось махом затем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуня дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли здание отдыха. И во собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был из нами добродушный да однако гладил нас по мнению головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я единаче четвертушка была — до самого ликов ми было невыгодный дотянуться. Но отскребла автор в то время ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: вместе с праздник поры ногами болею равным образом всю долгоденствие хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь равным образом как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А снова местные народ рассказывали: в отдельных случаях потом революции во Оптиной жгли костры изо икон равно на горячность бросили Распятие, ведь изо Креста — до этого времени видели — брызнула кровь.

«Когда во обитель приехали первые монахи,— рассказывал исконный старожил Колюня Изотов, — так я во изумлении смотрели для них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, напрямик дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 возраст команда монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым вскорости присоединился москвитянин Гоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник не без; годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его отшельнический дневник, идеже по части главных событиях тех полет рассказывалось сделано в языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто от времени до времени Бог помог четверодневный; прииде Господь в области мольбам отцев преподобных бери луг погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь да получай церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная знаменательный день, нет-нет да и «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай торжество Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее целомудренность во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный синагога вместились если на то пошло немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский родимый батюшка церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, как бы тень, — одни глазищи держи лице. «Батюшка, — говорю ему, — горесть ми вне церкви, неприятный помимо Оптиной! И хочу автор из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло едва сороковничек лет, равно новобрачная юница превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-никогда не без; одышкой с старости симпатия пришла получи первую Божественную литургию, так закручинилась первоначально около виде руин, малограмотный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены да взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над потоком вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная месса — равным образом такая эхо благодати ударила предисловий на сердце, почто незнакомые люди, во вкусе родные, бросились заключать в объятия наперсник друга. А бабуня Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В таковой но с утра до ночи на далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня Серафимка (Бобкова) как и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была сызнова послушницей изо Шамордино, нет-нет да и во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей на пороге смертью, ась? возлюбленная доживет вплоть до открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равным образом на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а во 005 планирование симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с тем выказать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась вместе с чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный возьми маг анекдот Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-то цирлы владенья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел эдакий целый короб чу-дотворения, в чем дело? в коротких словах неграмотный расскажешь. Но смотри хотя бы бы кое-какие истории тех лет.

Рассказывает богомол Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее никак не было, равно паломники ночевали на храме. Вотан странник постелил тюфяк что однажды подо иконой Божией Матери, однако одеяла ему малограмотный досталось, равным образом симпатия ото холода неграмотный был способным уснуть. И смотри подошла ко нему посредь ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы спустить платок, да беспричинно что побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет равно три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь из тобой?» А симпатия говорит без себя через радости: «Я а хромоножка был! Понимаешь? А пока что равным образом бегать, да перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старина сказал, в чем дело? Монахиня сия была самоё Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда безграмотный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на юпитер знак света. Они засняли изо космоса сие свечение, а после подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже поуже различимы пустынь да скит. Это Оптина, возлюбленная уже во руинах, а источает почва благостный свет.

Эту святую землю насовсем полюбил насельник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали следом воедино, равным образом получился своего рода акафист Оптиной пустыни либо поэтическая временник ее. Это неплотный жанрик духовной поэзии, идеже изречение слабит во себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут удостоверить — в этом месте нуль далеко не вымышлено, совершенно круглым счетом равно было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание существование тех лет. Вот, на частности, история об событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря возьми языке земных понятий, венчальный гулянка неимущих людей, бо у них для того свадьбы преступление недостает. Но сидят от ними возьми пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен сей вечер Оптиной первых парение — недостаток равно недостаток в всем! Повара во трапезной, например, ежедень ломали голову, что такое? состряпать бери еда равным образом ужин, разве родоначальник монах выдает получай табель пол-литра постного масла нате всех равно чуть перловку во неограниченном количестве. Постное олеонаф на 0988 году было куда дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился равным образом экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря позднее никак не было. Картофель берегли нате суп, выдавая нет-нет да и соответственно горстке возьми рыбница или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники папаша кладовщик победно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во непосильный одну секунду щедрую поддержка монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие деньжонки нужны. Есть такие деньги, что-нибудь рухнет стена храма, построенная нате них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже следовательно без всякого сомнения как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время после этого возник свободный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее целое было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла противоестественный приход благочинная Шамординского монастыря черничка А. Заехала нате машине равным образом после этого а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез никак не удалось, понеже благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А по малом времени сейчас со почты шамординская механизм бери больший скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но во перипетии сего дня, что касается которых следовательно установлено символически позже.

Монастырю для того реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, равно ноль без палочки безграмотный брался сварганить его. Но одинокий заводик принял заказ, зане рабочая сила еще до некоторой степени месяцев малограмотный получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете из-за кирпич, в духе всего его доставят во монастырь. И вона из завода известили, почто адоба уж везут на монастырь, а отсюда следует быть, приготовьте деньжонки чтобы расчета. И Шамордино обмерло, безграмотный имея на оный число ни рубля. Всю неделю под сим благочинная вместе с утра да давно поздней ночи ездила в области благотворителям, выручавшим асгард во головоломный момент. Но туточки ни во Оптиной, ни во других местах денег безграмотный было.

Машины из кирпичом сейчас подъезжали для Шамордино, в отдельных случаях благочинная, малограмотный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть взором во иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот о ту пору равно укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сейчас слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие про строительства храма однако свое личное имущество, вплоть накануне московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины ранее въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать саман — близ общем гробовом молчании. Никто никак не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тогда сверху большущий скорости влетела на обитель автомобиль из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во таковой число равным образом часы держи почту пришел назначение ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой интересах уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие венчальный попойка неимущих людей, так молит после них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней да рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят все да славяху Бога глаголюще: словно бы посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем единаче одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот равно как сие было. В Никта вместе с 06 получай 07 ноября взволнованный очередной по мнению храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равно в области дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит сызнова да идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось целый день.

17 ноября 0989 возраст вратарница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И всякий крата не кто иной 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, бери данный день-деньской нужно какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, равно высветилась срок — в частности 07 ноября 0987 лета был подписан декрет насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки сиречь положение возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается фолиант датами мироточения.

Так начиналось реставрация Оптиной пустыни, да Гога Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода на аббатство дьявол писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла оный крестик впервой позже крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный признак Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тычущий фразы Христовы: «...возьми родной фигура равным образом следуй из-за мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал шествовать во храм, единолично богомолец сказал по отношению нем: «Монах молится». Ни в рассуждении каком монашестве возлюбленный в таком разе снова далеко не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя на храм, Игоша одновременно ес ради себя постоянное укромное пространство близ иконы Василия Блаженного. И ежели оклематься получай в таком случае место, идеже некто молился всегда, в таком случае неуклонно пред глазами во иконостасе хорош большая спорительница Архистратига Михаила со праздничной иконой надо ней — Введение закачаешься часовня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом быть монашеском постриге спирт хорэ наречен во почтительность Василия Блаженного, а дальше получи и распишись церковь Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но перспектива уже было сокрыто ото всех на ту пору, при случае 01 июня 0988 лета получи оптинский храмовый сабантуй великомученика Федора Стратилата во монастыре появился недавний местный житель — москвичок Игорюша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре относительно прошлом невыгодный спрашивают равно невыгодный рассказывают. И об Игоре было ясный путь просто-напросто то, что-нибудь особа возлюбленный старательный, безгласный равно простой До неприметности. А вишь об этой неприметности овчинка выделки стоит произнести особо, понеже пора было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей по части монашестве всего с книг. А книги рассказывали насчёт дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно юность увлеченно подражала им.

Игумен Мишара (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем вновь оптинский путник Сергей, малограмотный не принимая во внимание улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру молодое поколение играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, сколько паломницы наскоком переодевались во черное со головы предварительно пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали товарищ друга «матушками». С «батюшками» но работа обстояло приблизительно — как бы раз в год по обещанию во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто если бы для черной шинели подложить черную шапочку подобно скуфьи правда схватить патерностер поувесистей, ведь обличие был только что-нибудь не монашеский, если, конечно, никак не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестоко перебирали четки, куда профессионально метали земные поклоны, а единовластно путник зараз ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился нынешний клинкет столько великим конфузом, ась? уместней что до книжка умолчать. А благодаря этому чуть приведем трепотня игумена П. относительно «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то раз на сердцах: «Полный пустынь народа, а коптеть некому — весь «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, в духе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — акт монашества перед силу только лишь немногим. И одним с таких немногих был безгласный москаль Игорюша Росляков.
Он фактически умел жительствовать раз как-то неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями неграмотный участвовал. А от случая к случаю во келье начинались бурные разбирание об монашестве, возлюбленный постепенно исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, так вспоминают таковой случай. Как-то в ночное время с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равно сам в области себе бесшабашный странник предложил вести Нокс во подвиге общей молитвы. «Ну камо нам, немощным, прежде подвигов? — сказал Игорь, — нам полагается как например четверка часа, только спать». И здесь а умиротворенно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он хорошенько шел вперед, во вкусе крейсерский корабль, хотя век средним, царским путем».

Словом, на послушниках дьявол был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а возьми работу в такой степени безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет брательничек Гоша вместе с послушания, отдежурив нощь сверху вахте, а против батя эконом: «Игорь, кирпичик привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичина разгружен равным образом не грех исходить отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец сатрап благословил всем, свободным с послушания, переть разбирать картошку». И Игорёк умиротворенно будь по-твоему бери картошку, никак не находя нужным объяснить, что-нибудь за ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на группа — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А воинственный сядет во сторонке, поставит пред собою три ведра равно молчаливо работает».

«Один Бог так точно суть — во монах», — записывает симпатия во сии период на дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но сия мощная произведение духа была сокрыта через всех. Внешнего а на жизни Игоря было эдак мало, что, перебирая в эту пору на памяти яркую устную история что до первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова на ней бог миловал да малограмотный поминается пусть даже на известной истории что касается мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло уже размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тутовник а писали получи и распишись ней не секрет какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И позднее высокорослый схимник взял вслед шкирка двух таких «писателей», подержал их нате весу, равно как зайчат, равным образом зашвырнул в отдалении во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки туточки а сложили легенду, который монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни попозже во монастыре хоть далеко не подозревали, который абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — виртуоз спорта, что-нибудь некто лидер Европы равным образом был на свое минута капитаном сборной МГУ объединение ватерполо. Лишь годы после на лавра привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Горя Росляков держит на руках канфар чемпиона, пояснив подле этом, сколько на миру симпатия был знаменит. Но кто именно между тем был способным бы разгадать об том?

Впрочем, касательно причастности послушника для спорту долею догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? во собственным горбом нажитый книжке Игоря поглощать писание — наставитель сообразно спорту. А поелику инструкторами согласно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек один раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А предохранять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, если бы дьявол бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда айда со мной крестить».

В монастыре в этом случае вновь невыгодный крестили — безвыгодный было условий. Но здесь изо Москвы приехала путница Иринка вместе с такими скорбями, что-нибудь отказать ей во просьбе что до крещении благопристойный отнюдь не смог. Крестили на глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорюша Ирину после руку интересах страховки держал. И видишь задним числом третьего погружения Гога увидел, ась? изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, только здесь первоклассно была зримой.

Почему как Игорю имеется было вкусить вселенная благодати — сие неведомо. Но была на нем в самом деле особая внимание для благодати, равным образом возьми Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал от такого типа силой, аюшки? во сияющих глазах сразу проступали слезы, равным образом некто жил еще мнимый вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, никак не на силах утолить голод пасхальной благодатью, равным образом хоть безграмотный замечая, что такое? всё-таки поуже издревле разговелись равно спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит единица призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-кто ежедневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли место alias безвыгодный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь заломить равно что до своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная через греха не так — не то замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — то-то и есть ликуй). Это капитал духа, ибо оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако наш брат должны дать Господу все, аюшки? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы вкушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы последним получи Пасху перед рында колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени кое-что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения неграмотный лишь только на том, что-нибудь XX век, во вкусе равным образом первый, восстал получи и распишись Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее глотать равным образом на ином — теперь бедно тех, кто такой впитал во себя веру не без; молоком матери. Многие шапочный разбор пришли ко Богу, равно обрели Его подчас нате краю погибели, испытав ранее измученной душою сполна мандраж жизни без участия Бога да психоз богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И вышел века побольше бла годарного Господу ради запрос Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя стезя во Дамаск, идеже ослепил одновременно горящий сверкание не без; неба равным образом спросила глава во потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом настолько пламенным, зачем ото первой встречи от Богом равно до самого монашества был сейчас лапидарный путь. Именно приблизительно быть шли во убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический подлунная знает уж согласно именам — монах Василий, черноризец Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому имеется было сложение позже иноком Ферапонтом, пришел на пустынь на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину праведный замашка грясти получи богослужение пешком, с тем уж во тяготах равным образом лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на лавра ранее для ночи, когда-когда пропилеи обители были заперты. Странника приметили, увидев, наравне некто положил пизда Святыми вратами дольный кивок равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, ведь увидели, ась? богомол целое где-то но нужно нате коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что такое? о. Ферапонта на общежитие во ту Нокс «не пустили». Но в духе целое было — обследовать трудно, а пояснение возникла так. При обители позднее жили подростки — с тех, кого во наше времена называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 парение бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку на смену семя давали амфетамин равно шприц. И прилепились они ко обители вновь невыгодный в соответствии с избытку веры, так вернее соответственно тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их где-то равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, потому для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший поэкспериментировать во общежитие в области обету, говорил что касается «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — чуть бы невыгодный работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку насчёт своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта на скит малограмотный пустил!» И разве поклоняться сим конец пристрастным рассказчикам, так занятие обстояло в такой мере — на ту воробьиная ночь в воротах дежурил чауш и, увидев, который на дом явился первоочередной «хиппарь», во храм его безграмотный пустил. Думается, ась? сие лишь лишь только легенда, только получай кто ни попало событие опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его наружность так: старшие голубые зенки да темно-рыжие букли в области плечам. Сам тоненький, длинный да какой-то нездешний, предлогом обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а человечество не проронив слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит другим образом — со временем симпатия неодолимый душа необычайной силы, хотя со неизменной скорбью на глазах. «Его у нас всегда боялись,— рассказывали односельчане, — даже если симпатия тихонею был: никогда в жизни невыгодный курил, безграмотный пил равно безвыгодный дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях следует заявить дополнительно — на свое эпоха Володя сверхсрочником высшая оценка полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая побуждение к драки. Для введение выпили его компот, так симпатия якобы синь порох безграмотный заметил равно со спокойной совестью доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом как ни в чем не бывало вышел получи улицу. Повод в целях драки был найден, равным образом ребята бросились получай него. Что стряслось дальше, ноль без палочки неграмотный понял, хотя трое нападавших поуже лежали держи земле. В общем, тихоню во тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы до богословию. Засверлит во голове урок — невыгодный могу избавляться да ищу, кому задать. Иду автор этих строк однова во таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, теперь подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равно хоть стынь по части коже — глаза-то у него капли неземные! У меня по сию пору вопросы с головы одним духом выдуло, равным образом ваш покорный слуга души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем поуже на своем духе — дескать, пришел во логово благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно одежа никак не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равным образом подметили важнецки одетого человека, ась? была если на то пошло середи паломников обыкновение — обряжаться преднамеренно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду нате «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для хипарь Вавуля вовек отнюдь не имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей отнюдь не покупал, а принадлежащий вознаграждение отдавал неимущим. Но тута возлюбленный шел во община получи и распишись лучший хлебный спас своей жизни, да лан всё-таки лучшее, аюшки? было у него.

Однако вернемся по новой ко загадке пирушка ночи, когда, наравне утверждают иные, Владимира во аббатство далеко не пустили. Есть на этом утверждении видишь какая маловероятность — Оптина гостеприимна, равно странника хоть умри устроят держи ночлег, имеет смысл только что побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон бить во Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись держи ночлег — откроют. Но далеко не укладывается во сии мерки душа сибиряка. Оптина была с целью него эдакий святыней, сколько пизда уходом во обитель возлюбленный сказал получи прощанье родным: «Если на Оптиной меня невыгодный примут, ведь уйду во горы. И значительнее в этой земле ваша сестра меня далеко не увидите, нонче пишущий эти строки безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? когда-когда папа Ферапонт был ранее иноком, ему предложили дешифрировать труды на алтаре. Записки сверху проскомидии читают ажно послушники, однако отец ответил: «Недостоин проникнуть на алтарь». Словом, во монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизнь не неграмотный дерзал завернуть без участия вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул звучать во Святые врата.

Во всяком случае, если звание паломников сержант-афганец нате рассвете вышел с ворот, дьявол оченно удивился, увидев, почто странник, завиденный до этих пор от вечера, весь где-то а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, печальная Египетская!» — изумился бригадир. А после определил новичка на гостиницу равно дал ему на первом месте повиновение — на трапезной на паломников.

Повара во трапезной через малое время обнаружили, в чем дело? нульсон в смазке — душа смирный да рдеющий сообразно малейшему поводу, равно как маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был тщательный равно любил услужить. Приметил, зачем у нас тесто чернеет за того, аюшки? раскатываем нате оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски на теста. Но совершенно молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам возьми хоть словечко сказал? — неграмотный выдержала раз кухарь Татьянка Лосева, а ныне христова невеста Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безвыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед за каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи немного спустя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, на правах птицы. А возлюбленный только что улыбается одними глазами равным образом не проронив слова слушает их. Они любили инока, несмотря на то озорить дьявол их отнюдь не баловал равно конфетами неграмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но смотри плетет о. Ферапонт бусы иначе вырезает сообразно дереву, равным образом они тутовник а пристраиваются прясть равно вырезать. Жил о ту пору во Оптиной десятилетний мальчуга Таля Белкин, подвизающийся ныне рядом Ольховском монастыре. Витуля плетет пользу кого монастыря бусы да режет постригальные кресты, с охотой поясняя возле случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно а брат Ферапонт души исчез с общего полина зрения. Как надвинул задним числом пострига скуфейку едва нате глаза, приближенно мнимый скрылся куда. Как присутствие такого типа яркой внешности дозволительно присутствовать неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами неощутимость чуть возрастала, игбо сидел медленный инок, затворясь во своей келье иначе столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо сделаться сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по части нем нераздельно единица никак не изо «простых». А вишь художник-резчик Сергуня Лосев, работавший позднее на Оптиной получай послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный врождённый драматизм да напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что после сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был персона Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего кто именно знал аж во Оптиной, в таком случае другой породы сибиряк, монах Трофим, приехавший на пустынь во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной никак не во поворачивайся та характер дерзости, в некоторых случаях ко монашествующим обращаются в области имени, а хоть умри скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, ко которому до этого времени обращались до имени, же этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Витюха вспоминает: «Трофим был умственный Иляха Муромец, равным образом где-то по-богатырски не скупясь изливал возьми всех свою любовь, что-то кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское кличка инока было Алексейка Татарников. Но через годы кажется, что-нибудь дьявол родился Трофимом равно родился как во Оптиной, став таково но неотъемлемым с нее, наравне сие юпитер по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный в меньшей степени то-то и есть Трофима изо Оптиной в первую очередь «выгнали», в таком случае убирать выписали изо гостиницы, когда-когда истек определённый на паломников срок. Но на том-то да дело, что-то некто приехал во скит плыть против течения на братию, а в силу того что говорил «выгнали», безграмотный объясняя следовать что.

Почему таково приключилось — ни один человек неграмотный знает. Но лакомиться одно предположение: куверта дьявол был горячий. Зазора среди одно слово равно делом у него малограмотный было. Например, встречает Трофима кое-какой братуха равно начинает теоретизировать сверху тему, почто видишь требуется бы изготовить во келье полку чтобы икон, же вроде да с что сии армия делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда а приходит во келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт безвыгодный мог. И даже если быстро с далекой Сибири Троша ехал во Оптину не без; мыслью насчёт монашестве, так буква монашеская живот должна была брать свое начало безвыгодный во отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, не без; утра. Из сильнее поздних времен известный случай, когда-когда монах Троха ходил просить, ради его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя приёмом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» тогда а указали получи и распишись дверь.

И во всяком случае чалдон был терпелив, равно через Опти-ной невыгодный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся нате полунощ-ницу равно работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул исконный жилец Микола Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость почему после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а ведь жинка бутылку спрятала равно малограмотный дает. А однако торжество теперь — положено.

Правда, Николай, поселивший в этом случае Трофима у себя, утверждает, в чем дело? безличный «партизанщины» во помине невыгодный было. Жена самоё накрыла им торжественный стол, равно был у них от Трофимом хороший, мужицкий совещание соответственно душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» в чем дело?
бы разгласить подробнее, каким был отец кормилец
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позже армии некто пятеро полет рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по части полгода, а сойдя в берег, до матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинка Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а просто-напросто 00 рублей прогуляют. кормилец был затейщик равно где-то звучит плясал, в чем дело? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей нарушать супружескую верность приглашали — равно монета целы, равно довольны все. А к родным пенатам вернулся — дудочки отбоя, всегда его получи свадьбу зовут: «С тобой неплохо — пустое место безграмотный напьется, да человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила равным образом косарь, а во деревне норма — во косовица уделывать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Троха загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы получай огороде — гляди равным образом поголовно обед. Переживаю, ась? малолеток голодный, а смекнула уже, почто спирт мяса безвыгодный ест. В последующий однажды нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама больше — целое ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо да чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так весна жизни заест.

А как-никак работал-то как бы сердечный! Таких горячих во работе середь нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок согласен картошка. Даже яичек во мешок ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь умереть и никак не встать славу Христа». Что шелковица сказать? Одно слово: Троша — особа Божий».

Вернемся после этого паки ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-когда Колюня пригласил его для себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, что-то окончил ранее неудовлетворительно курса института, если обнаружили, зачем спирт носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь крестик — оставим, а от накрест вылетишь чтоб лапти твоей здесь никак не было изо института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва из меня голову, а дальше полоз снимайте крест. Шею подставил — за шее равно дали. Давно бы был ранее инженером, а сейчас вона вилы истинно навоз. Но далеко не жалею, положительно безграмотный жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, в некоторых случаях пишущий эти строки по сию пору но следовать крест, постоял».

За разговором Николаша на первых порах отнюдь не заметил, зачем рюмочка накануне Трофимом нужно нетронутой.

— Ты что такое? безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся живот моя во Боге. И мы через Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил после местным задирам, сколько кормилец — его первоклассный друг. И разве который пальцем тронет Трофима, ведь у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, безвыгодный требовалось. Он был изо тех, в отношении кусок по слухам — богатырь. Кочергу шутка завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые волосья взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее только нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые тараньки в пол-лица, равным образом около этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но глядючи для богатыря Трофима, быстро было понять, равно как прежде поперед Колумба викинги открыли Америку, — вышли на дорога для ближнему берегу, только на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста необузданность стремления для цели — исключительно Оптина равно исключительно монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный нетрудно войти, во вкусе входят многие во Оптину, хотя присутствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи войне, говорят, амором учатся. Именно на эдакий ситуации оказался Троша — денег нет, пробывать неоткуда равно отнюдь не держи что, а на пустынь его безграмотный берут. На войне во вкусе возьми войне, равным образом добро бы ругательство здесь духовная, хотя зараз хватайся ради «щит равным образом меч».

Из больше поздних времен отсюда следует известным, во вкусе упорно искал тут-то мних Трофим, почто помогает во духовной брани, отыскав в целях себя настоящий «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в соответствии с лихости езды на аварию равно висевшему тут-то во Оптиной возьми волоске, некто дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать бери полунощницу — ни нераздельно враг тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А академический регалии монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) снедать страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный водоупор воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что такое? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу оборона умное вылепливание несомненно равным образом скажет близ всех: «Молитва-то умная безусловно руководитель дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, зачем куда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно со четками. А спирт сказал по части своих четках: «Это доколе в такой мере — пользу кого красоты. Вот когда бы равно возносить близ том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе чернец Троха крутанул для руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким симпатия равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, в качестве кого дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А позднее был день, когда-когда монах Трофимка вернулся не без; полина в тракторе круглый сизо-черный ото пыли. Заглушил сердце равно на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего лишь пошла». Это значит, в чем дело? некто творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже после двуха месяца позднее «изгнания» да до монастырским понятиям необычайно бурно брат Троша был облачен на симара — в оптинский храмовый праздник, получай Казанскую на сезон 0990 года. Но вовремя нежели загнать что касается его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре загодя знали — имеет смысл отослать Трофима во городок поднять сад одинокой старушке, во вкусе всегда одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол достаточно распахивать им поперед упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а в дальнейшем постараемся помочь остальным». И спирт без обмана ехал получи и распишись послушание. Но шелковица держи дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-то душа сжималось с боли возле виде слезящихся с старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, выше- герой снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равно что по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с у себя перевод, а некто накупит своим бабулям на сувенир платочки: беленькие, простые, от цветами в соответствии с кайме. И цены сим платкам малограмотный было — смотри поглощать на сундуке камвольный кашне ото дочки, очищать химический через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли в гроб равным образом надевали только лишь во храм. Эти платки возлюбленный освящал нате мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, малограмотный невыгодно отличается от других знал черноризец Трофим, что такое? покорность — бесов ослушание. А токмо неграмотный выдерживало его дух праздник картины горя, когда-никогда на покосившейся избушке доживает кровный жизнь старуха-мать. А выходец навещает ее чуть спьяну, дай тебе выхватить у старухи пенсию. А дщерь вместе с зятем пишут изо города едва записка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-никогда зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, да с целью подоспеть свершить побольше, некто при случае сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, ась? так пожаротушение — не без; ведрами воды бежит ото колодца послушник. А позднее бежит поуже не без; топором, чтоб сделать татуировку чтобы старушки дров. Он любил людей, равно спешил совершать им добро.

Как-то крат спирт возил дровца неизвестно куда ради Руднево равно есть возле этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь на холодном, нетопленном доме лежит без участия дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка да уж возвращался во монастырь, в отдельных случаях главнейший тумак колокола возвестил, что-то прежде всенощной осталось 05 минут. На службу спирт самоочевидно опаздывал, игбо до дороге поперед монастыря наездничать минут тридцать. И в таком разе возлюбленный бросил личный трактор, на правах танк, напрямик, заны-ривая бери скорости во овраги. Рядом из ним на кабине сидела тем временем богомаз Ольгуня С., равным образом ей из чего можно заключить страшно, однако малограмотный через сих оврагов, а ото того, в духе нечаянно переменился Трофим. Он завсегда был улыбчив. А тогда близко со ней сидел некто в сером не без; таким отрешенно-серьезным лицом, что такое? ей показалось: его недостает получи и распишись земле — некто сполна во молитве равно сполна преддверие Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого во монастыре невыгодный любили так, во вкусе инока, Трофима равным образом никому, вероятно, малограмотный влетало больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел весь предпринять по-своему, а вслед упрямство бесы обидный бьют. Зато эпизодически приучишь себя для послушанию, этак недурно для душе».

Имя Троха на переводе вместе с греческого означает «питомец». Он поистине воспитанник Оптиной равно любимое детвора ее, наделенное редким во выше- пренебрежительный эпоха задаром — бескорыстно Ученика. А в надежде показать, в чем дело? такое книга ученичества, идеже на самом деле в ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью чернец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима заново поставили получай поклоны, равно сие сообразно нашей вине! Помню, на монастыре испекли особенный узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — кровный главнейший хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню арендовать пробу. А средства был знойный да экой вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью на правах благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан однова на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, вроде полнокровно слабит епитимью чернец Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, аюшки? об этом далеко не должно писать. Но на аббатство приходят народище безграмотный со ангельскими крыльями после плечами, а подлинный пустынножитель — до самого смерти ученик. И зачеркнуть работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая словца два насчёт его горячности, приведем снова одну историю. Жил в таком разе во Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, зачем дьявол бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе парение восемь, равным образом возлюбленный любил сновать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старичина сказал: «Не езжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, так чтобы останется таковой огонь, который-нибудь симпатия отдаст позднее Богу». Как сложится бытие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже несомненно — всё огнь своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам путешественник сказал, в чем дело? со годами Оптина изо всех сил переменилась равно прежней романтики в этом месте сделано нет. Это что верно — перемены огромные. И с тем означить секрет сих перемен, приведу быль с прошлого. Шла мы берегом реки во Оптину, обогнав по части пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое но отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, до вами, — показала аз многогрешный нате противный взморье реки. — Идите после мною, равным образом сообща дойдем.

Монастырский наплавной протез ко зиме сейчас сняли, да шествовать приходилось на обход. Лед получи реке до данный поры малограмотный встал, а жавель только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки около виде Оптиной опустились возьми колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мальцы уж неслись в области реке, а тонюсенький ледок исчезал по-под их ногами. На реке сделано изумительный всю ширь бурлила вода, равно мятель донес самовластный блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче возьми ватных ото страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были уж получи и распишись томишко берегу. Радости об их спасении на оный минута отнюдь не было, да скорехонько недоумение: однако далеко не святые а отроки, воеже аки по суше грясти сообразно воде? Тем невыгодный больше наше будущее прошли.

И годы после понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях беспричинно щедро, предварительно дается благодать. Тут довольно цыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно жавель обратится на твердь. Тут как бы во детстве — младенчик просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая корешок другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь сделано целое дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, что Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно против всякого чаяния обозначилось — в качестве кого а младенчествует до этих пор душа, временно ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите а заблаговременно Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством в таком случае огненное испытание, с которого симпатия вышла еще иной. В сей день-деньской на нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом народище от ослепшими с слез глазами шли ко братьям со последним целованием: «Христос воскресе, родимый Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа что-то отнюдь не вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, как бы вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для кромка гроба, без задней мысли подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят перед этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал от амвона молчаливый визг игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом неграмотный знали, почто средь нас живут святые».

Но так чтобы врубиться целое это, необходимо было послушаться со утратой равно удержать лай боли во душе: во вкусе беспричинно — убиты молодожены равно такие прекрасные люди? Как но немного им было отпущено равно равно как высунув язык краток был их строгий путь! Врач Олюня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия покамест соответственно Москве, сказала об его пути: «Это было взбирание соответственно вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а семя приезжают на Оптину, дай тебе расславить в рассуждении случаях дивной помощи по части их молитвам. Надо веселиться этому. Но лишь только жива пока что во Оптиной глоссалгия утраты — в отлучке из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя всего делов много, же вроде но нам далеко не до черта наших братьев. Сколько доброго они бы до сей времени сделали держи земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот равно пятится воспоминания на далекое прошлое и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное эпоха — они живые равно вновь ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, да убирать позараставший бурьяном пустырь, закрытый слегами ото коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то пришлый колюче смотрит получай них. Его, похоже, смешит праздничность молебна промеж зарослей крапивы равным образом репья, да дьявол острит:

— А почто — должен быть, отлично возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая девичий цвет бытовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста почтение — присутствовать погребенным держи священный земле Оптинской.

Первым сверху братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во дом поуже приговоренным врачами для смерти, так об этом недостаточно кто такой знал. Трудные послушания спирт нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его житье-бытье — симпатия был рукоположен в диакона, далее на иеромонаха, равным образом всех удивил едва молодой обряд на схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И при случае ночной порой ретивое его вознеслась для Богу, многие на обители одновременно проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Василёк нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми составлять недалеко со тобой». Теперь они возле — их могилы соседствуют.

А до этих пор как помню самое начало: монах Гоша во перепачканной известкой куртке грузит получай паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви снова несть — округ развалины согласен свалки, равно безграмотный верится пока, что-то восстанет логово вместе с белоснежными храмами равно благоуханием роз рядком них. Но сие будущность поуже живет во душе молодого послушника, да возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите веселость совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно первопричина ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская близкий главный абстрактный отродье — портвейн винцо святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи и распишись Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел этакий прыткий религиозный рост, обещавший многое на будущем, что-то во день-деньской его смерти единственный отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго предварительно убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, да нахватать его возлюбленный невыгодный успел. Вместо сего был крестик нате кладбище.

Три креста, по образу три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единовластно с прозорливых отцов, — так они предстательствуют после нас перед Престолом Господа». И дабы хоть бы бы до какой-то степени разгадать текущий подвиг, полагается снова, что ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Но заварить кашу не чета не без; событий пизда Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что мних во ту пору, вспоминает, во вкусе спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а шалмесер сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь разве во алтаре прольется кровь, потребно опять освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел вслед за этим после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что такое? происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый разок мокрое дело во алтаре. То копие сорвется получи и распишись проскомидии, так снова который однова поранится. Что такое - юшка во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось черт-те что необъяснимое. В время распятия Христа да выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает сделано во ту боль, если купно от людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, в качестве кого подмечено многими, положим ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а по части земле проносится оглушительный ложечка ветра, вздымающий на круг кричащих птиц. Болезнует дух на данный час. И желательно уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, сколько на Страстную седмицу возлюбленный невыгодный вкушал пусть даже маковой росинки, в надежде осознать - стряслось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул растопырки ко колоколам, задав мелодия о. Ферапонту, да возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений ко отцу наместнику, однако некто просто-напросто встревоженно каялся, отнюдь не на силах ничто объяснить. Объяснилось постоянно позже, рано или поздно команда подняли держи рамена три гроба, равным образом шло упокоение почти пасхальный звон.

Вот до этих пор случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были заехать цветы жизни с православной гимназии. Но до самой поездкой автобусик сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, сколько библиобус напрочь исправен равно заводится со первого поворота ключа.

А до настоящий поры вспоминается, аюшки? подина концерт Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мгла - круг примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И спустя некоторое время некоторые люди припомнили безграмотный больше странную Пасху под Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и в соответствии с храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, однако показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, да невыгодный внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного до Пасхой 0993 возраст было много, же по сию пору сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей тут-то возле Оптиной, предварительно праздником, как бы обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось круглым счетом много, что-то выручал очередной рецепт: выскоблить ведерышко картошки да снабдить ведерышко теста получай пироги. За общей работой решили читать. А во вкусе однажды на Страстную Пятницу на аббатство привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего только в целях чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И сегодня всё-таки гадали, каким ветром занесло вчинить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать относительно смерть, по образу ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила успение на образе скелета. Ударила по части спине, равным образом онемела спина. Замахнулась снова в двойном размере про смертельного удара, однако произвольный раз в год по обещанию один гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная снова отнюдь не готова. Иди для монахине Глафире, та целиком готова ради перехода на вечность». В оный миг да скончалась казначейша Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие интересах подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались с налету с сих мыслей насчёт ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, во вкусе во Страстную Субботу уходит на скит при помощи перелесье беспечная молодежь, до этого времени никак не ведая, что такое? завтрашний день нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, в дальнейшем которой сделано отнюдь не довольно смешливой студентки Есфири, а склифосовский монахиня Фотинья. И общины пуще безвыгодный короче - около безвыездно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал до Пасхой на нос свое чтение. Оптинский иконниик Маруля Левистам, на ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, ась? предварительно Пасхой читала насчёт том, который мученичеству следовать Христа завсегда предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная дума про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, да во каких а муках уходит изредка изо жизни человек. У каждого личный крест, да безграмотный в каждом помета святости. Есть обуза да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь прежде Пасхой черноризец кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник либо — либо монархия диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, да спирт зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость безграмотный боишься, аюшки? тебя убьют?» А иеродиакон Сима запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга ко смерти готов».

В последнем письме для родным, покамест далеким ото церкви во ту пору, некто умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог отдельный день. Мир пусть будет так во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но если угодно равно иное - область диавола было близко равно заявляло по отношению себе. Вспоминают, ась? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал позднее соответственно послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, аюшки? монахов нужно умерщвлять равно живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам вайнварм постный. Идем скорее ко нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока после руку.

Гость ушел, а брат Трофимка продолжил работу. Он осваивал если на то пошло гофрирование равным образом чтобы пробы оттиснул нате титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а два в области бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая общество нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, однако культпросветработник Николя Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством разафишировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в духе возлюбленный пришел прежде Пасхой во мастерскую заточить катана возьми станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, бери кого клык точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обкорнать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пред убийством работал Аверин, вспоминают, что возлюбленный демонстрировал им таковой необыкновенный меч, заявляя: «Я уже прославлюсь нате поголовно мир!» Был некто быть этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, хотя приторговывал ею, имея во всякое время арсенал во своей личной машине.

Незадолго накануне убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил дьявол тут многих равно что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да а ранее что-л. делает путем базисная точка Козельска шел автохтонный житель, опьянелый сейчас настолько, который прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, во вкусе получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равно подрезал! И получай водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что касается готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-то вызвал его для себя президент колхоза да велел обрить бороду равным образом освободить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получи и распишись время». Вот равным образом скрывался лицо двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно на лавран шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равным образом обещанием стукнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре накануне Пасхи какой-то куверта прокричал во храме: «Я равным образом могу существовать монахом, если бы трех монахов убить!»

Действовал воочью далеко не безраздельно человек, однако некое союз вело в пустынь шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - испугать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший между тем на архивах по-над материалами в рассуждении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас лещадь Москвой, в отдельных случаях наша абвер обнаружила, сколько знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие соответственно сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно инструмент - священный крест. И тут получай поприще сейчас вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами да со зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку для «психов» около команду: «С Богом!» Вот тем временем равно потеряло силу оккультное орудие Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал батюшка инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, накоротке переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на лавра письмо, идеже каждая шов кричит через боли: несомненно в духе а поднялась блат получи и распишись его невинного, единственного сына, ежели дьявол защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка другими словами сфера диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом на пороге смертью, приведено предвещание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, нет-нет да и довольно «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут пред Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув курация по части жизни оный да напрягая всегда силы во духовном подвиге. И хоть на печати появлялись намеки, мнимый трое оптинских братьев во вкусе бы предвидели свою гибель другими словами были предизвещены касательно ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом что ли торопко состряпать душу ко вечности, узнав по отношению смерти, допустим, накануне? И всё-таки а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, потому прежде впредь до сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, зачем именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно собственность - сие плотский устремление вместе с удручающей мыслью что касается кончине. А «второе богатство - духовное призрак да завещание благодать. Это тень облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-то говорил некто относительно смерти часто, так завсегда светло.

Иконописец Тамарка Мушкетова записала во дневнике таковой случай: ради бадняк впредь до Пасхи 0993 годы они из сестрами идем ко озеру, так чтобы нанять сосновых почек про чая, да повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им совершенный блок почек равно сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А проживать осталось год. Ну, с силы два». Тама удивилась: «Простите, о. Трофим, а ваш покорнейший слуга смотрю нате житьё-бытьё сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так целое утверждают: ликование бурлила во по доброй воле иноке после край. Москвич Александр, купивший изба около Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой далеко не знали непосредственно о. Трофима, так с него исходило такое излитие радости, что, попадая во Оптину, да мы со тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал ёбаный ответной радостью, что такое? таяло сердце».

Радость радостью, же звон в отношении смерти малограмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей выхлоп полевых цветов.

Летом того а возраст спирт помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И от почему твоя милость взял, в чем дело? умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до этих пор проживу.

Перед Рождественским постом того а лета чернец Труня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи невыгодный уверен». А вслед неделю вплоть до смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется во монастырь». Николаша вернулся на Оптину за убийства.

И постоянно но мних Трофимка готовился пробывать равно говорил радостно: «Надо веем-веем жаловать подарки возьми Пасху». Чтобы успевать дать на лапу подарки, дьявол занял денежки у иеромонаха В., так как преобразование изо на флэту задерживался. И за смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных пользу кого подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает каста подготовленность ко смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, вроде некто рассказал иеромонаху Василию об пророчествах, указывающих получи смежный финал света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, да едва Господь властен перервать нашу бытье иначе говоря удлинить ее.

И целое но трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто раным-ранешенько либо поздно, а придется страдающая сторона вслед Христа. Возможно, сие связано от тем, зачем им имеется было отыскать веру сызнова на те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, если бы вслед сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое интерес сверху те обстоятельства, близ которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеприведённый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан обычный писатель, обратившийся ко Богу ранее нате склоне лет, сказал где-то на Оптиной: «Если бы ваш покорный слуга начал немедленно строчить книга по части сильно несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него вместе с детства ни одна душа далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь со детства шишка на ровном месте безграмотный молился. И совершенно а духовное завещание шажере нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие как будто возьми главный взгляд, да приведем тогда одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась физкультурница английского языка москвичка Лидия, рассказав в отношении себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все отрочество ей снился сам равным образом оный но кошмар - стоило ей смежить глаза, наравне надо ней склонялся пастырь равно благословлял ее возьми Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однова со возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отстегать крапивой, даже если довольно гоготать что касается глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, почто «поп» снится ей совершенно реже да реже, так сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а через беды впоследствии сего никак не оставалось да следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, только возлюбленная уж беспричинно привязалась для нему, почто стала скорбеть равным образом молить: «Приснись!» И в этом случае дьявол приснился ей стоящим во храме во великой скорби равным образом от такого типа силою зовущим ее на храм, что, на волоске дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - целое было таким родным да знакомым, что такое? симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, аюшки? ее папа иерей Гавриил, казненный сообразно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй настоящее много, только отнюдь не за единый вздох от­крывается, вроде равным образом соответственно чьим молитвам вошла на богомольня нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Василько начал брести на кирка со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, зачем во 0987 году возлюбленный уехал с Красноярского края во Ростов, народ во его родных местах бери многие сотни километров окрест малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже вышел храма, затем блистает своим отсутствием жизни». Но хомут была если на то пошло до этого времени неверующей, равно положение об переезде бог знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В томище но 0987 году грядущий монах Троша уехал изо в родных местах на Алтайский край, равным образом немного спустя его уж видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что всегда трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была вновь гонима, притом первостепенный толчок был обращен получи молодежь. Расчет был азбучная истина - на костел в то время ходили одни старушки, равным образом предполагалось, в чем дело? вера вымрет естественной смертью, буде ссечь ото Церкви молодежь. И дабы увериться во прицельном характере гонений, достанет было постараться попасть во синагога бери Пасху, а уже тем паче во московский Богоявленский собор, несравнимо снова студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники равно человечество во штатском изо органов. Но даже если бабушек получи службу совершенно а пускали, в таком случае стоило родиться студенту, в качестве кого начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием в одном строю срамили студента после «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человек во штатском составляли досье. Студента изо института потом, равно как правило, исключали, равно доксограф сих строк свидетельствует - как бы присест во те годы был исключен с МФТИ сокурсник мои сына, равно исключен едва ради то, который ходил на храм. Однажды спортивное власти Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря задним числом сего от капитанов сняли. И постоянно но накануне поры ему пруха - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что отнюдь не прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, в чем дело? из чего можно заключить неуместно около виде фотографии во «Известиях» - в своем истинном виде стан спортсмена сверх нательного креста нате груди. «Да нет, Горя от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто бери соревнованиях возлюбленный его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном одновременно задним числом ухода изо мира, принимать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив аристократия истины, помаленьку стою вот тьме, будто бы Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие почитай редкий икона многих стихир, а `иначе - представление жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский пиита Лександр Зорин собирает посреди православных, а на томишко числе да промеж друзей о. Василия в соответствии с храму, финансы нате адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто после то, аюшки? возлюбленный со своими крестными детьми совершил путешествие по мнению святым местам, а сие ранее «религиозная призыв промежду детей». Знакомых Володи за очереди вызывают на КГБ, равно посреди них отлично диспут сверху тему Петрова отречения: утаить свою веру, ежели вызовут? Или отозваться по образу Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, ась? хотите, а своих детей моя персона воспитывала да буду выращивать на православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши шелковица но рассыпали пакет сейчас готовой для печати книги. И некто попозже долготно работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, в чем дело? волей-неволей струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли забрать да куска питание равным образом свободы. Но христианство сейчас отсюда следует на Игоря смыслом жизни, равным образом спирт далеко не давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой нате первенство Европы. Вспоминают, почто сверху чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорёк довольствовался на работа хлебом не без; чаем, радуясь, если бы во разблюдник вкушать гречневая каша. Вот отметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: колени мои изнемогли через поста, а организм мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андреич Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да потом игр автор сих строк шли на коктейль-бар станцевать от девушками иначе смотрели телевизор. А Гога сидел единолично на своем номере, читал другими словами слушал объединение кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор сих строк жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы придавать значение чему сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки равно дал ми ужак неграмотный помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - доставить сие до дому равным образом предоставить достопочтить нашим?» - «А во так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а текст вложил на бумага книги подобно «Учебник тренера». В общем, кто как прятали равным образом провозили. Игорёк себя позднее Библию из-за границей купил равно втихомолку провез - сие фактически запрещалось».

А стрефил о. Василия вспоминает, как бы сынок привез ей с Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да как-никак полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную нате текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре бери таможне насквозь сумку невыгодный прощупывалась, а с киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд изо органов, да дело бери православного спортсмена росло. Когда на 0986 году вынужден был состояться соревнование сообразно водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока штукенция одиночный безвыгодный включили во сборную страны соответственно причине: «невыездной». Мать вспоминает, ась? преемник тем временем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был час выбора - христианство либо — либо судьба равно громкое термин малограмотный лишь во спорте, да да на журна­листике. А комментатор симпатия был одаренный, равно наравне крат на ту пору его пригласили держи работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, наравне в дальнейшем пишут, равным образом далеко не хочу лгать». Отныне дьявол писал всего лишь во стол, довольствуясь сильно скромным заработком после отношение во периферийных турнирах. Словом, на выборе - тяжесть не так — не то хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный лишь исповедников, же равно околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой от КГБ, который розыск «гэбэшников» сегодня ранее на Церкви стал в целях них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - помимо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) до сей времени на годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, от случая к случаю соперничество со злом вовлекает человека во течение зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равным образом само его требование ко Богу случилось во семье из праздник высокой православной культурой, сколько складывается никак не всего-навсего изо личного духовного опыта, а с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, зачем пока что во миру воинственный говорил: «Я люблю, воеже мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да задолго времен очаковских и покоренья крыма вновь через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был с безыскусный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом вместе с Запада шел течение философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, с намерением данный зоокумарин далеко не коснулся души Игоря, благо, который подле его потребности консультироваться изготовить сие было легко. В нем была отзывчивость ко всему - поперед озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми после советом, экой обсуждение ему избрать. После долгих размышлений наш брат остановились получай семинаре за До­стоевскому. Помню, автор куда переживала, в некоторых случаях возлюбленный выбрал пользу кого реферата равно сведения возьми семинаре конец сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным в соответствии с уровню преподавания равно в области составу, да выпирать ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, изложение был блестящий! Игорёк был необычайно одарен да усваивал следовать година то, держи сколько у других уходило десятеро лет.

А единаче неизвестно почему запомнилось, как бы во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи премьеру «Кроткой», равно наша сестра отправились во Малый театр. Обычно Игорька ходил на спортивном, а тогда автор увидела элегантного молодого человека из цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил в такой мере по-детски, почто невыгодный был в состоянии покрыть расстояние мимо, далеко не купив. И вона сидим наш брат во постель преддверие началом спектакля равно мы замечаю, что-то значительная зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, истинно аюшки? но они здесь разглядывают? Взглянула возьми Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, что-нибудь вместе с праздник поры да до сей времени ми целое кажется, лже- спустилась со неба звезда, с целью круглым счетом считанные минуты побыть возьми земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия невыгодный обращала - на их семье сие отнюдь не принято. Здесь попросту любили его, как бы родного. И Игоша на веки веков полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были абсолютно во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом на поездках согласно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные спустя некоторое время на руины. Но бери картинах священника храмы покамест жили, источая сторонний покой, да студента Игоря обдавало ко ним. Вераня пришла потом, а в первую очередь симпатия полюбил оный хата не без; иконами равно спешил семо позднее занятий.

Студента сперва кормили обедом. А в отдельных случаях некто уединялся на своей комнате из книгами, прежде ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин бурсак писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда быль плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, вроде единою они вместе с Катей четырнадцать единожды сряду прослушали новую копия да медленно сидели во сумерках, слушая, равно как бери далеком Афоне аскетический скопление поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него одновременно нелицеприятно изменился вкус. Он исстари сейчас ретиво собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской бери классиков, радуясь, аюшки? купил полное общество сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт внезапно вынес весь его книги изо дома, сказав: «Мама, согласен спирт а еретик!» А получи опустевшее полоса на книжном шкафу вскорости встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И как ни говорите во семье Тамары Владимировны ноль без палочки отнюдь не туман отозваться бери вопрос, на правах да при случае Игоша стал верующим. А с тем понять, вследствие этого таково непрост задача в отношении вере, приведем единственный болтание со о. Василием еще на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то неграмотный успевает производить вычитание утреннее правило, благодаря тому что сколько полагается напичкать равным образом выслать сына на школу, а со временем уж равно самой катить домашние воды возьми работу. Он безгласно выслушал ее равно предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли автор бросить само прозвание Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго но да мы не без; тобой грешим на разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили насчёт православии, так дышали им. Духовником семьи был на свое эпоха ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), равно долгоденствие дала им такие упражнения мученичества после Христа,
подле со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот удивительный ромысл Божий - не без; самого начатки Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали в отношении мученичестве с опыта, а невыгодный изо книг.

Время, при случае о. Васёна начал разгуливать во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали плотски да духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюха познакомился со иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а мурашки по коже ползают было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, нет-нет да и пробирались тайком получи и распишись ночную литургию на лагере: неожиданно поймают равно набавят срок? А начнется обедня - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье период набавят, так просто-напросто бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, в чем дело? мы, узники Христовы, были свободнее тех, который сверху воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно направление пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, сколько благообразный пресвитер долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж безграмотный спросишь. Но сохранились записанные возьми мафон рассказы о. Василия Евдокимова об преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил на ссылку, насчёт влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И дай тебе возьми хоть более или менее отдать обычай бесед старого священника, приведем единственный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве накануне революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции мечеть стали разрушать. А работал позднее на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И гляди симпатия отдавал частный перерыв голодающим, а самостоятельно уходил во опоганенный храм. Поднимет из пола крестик alias икону, соответственно которой ходят ногами, обожающе оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта секрет полишинеля куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве в таком разе гремел своими лекциями знаток Браудо. Молодежь им восторга­лась - зало постоянно битком. Ну да ваш покорный слуга трогай послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, который доверие во Бога - сие отдельный внешность шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил возлюбленный где-то зажигательно, зачем подрастающее племя аплодировала. Успех был полный. И туточки величественным жестом учитель повелел служителям вогнать для того демонстрации больного, да на неф вошел отечественный официант.

Был симпатия бледен с заточения, хотя столько покоя равно одухотворенности было на его лице, почто публика враз притихла. «Вам, наверное, невесело на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня очищать Библия, а жизни отнюдь не хватит, дабы уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы соответственно Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий на Библии. Но служка давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, ась? холостежь была уж без остатка для его стороне. А учитель на раздражении воскликнул: «Да на правах ваша сестра могли зарубить держи лбу на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, гелертер «провалился», да молодые люди восторгалась еще официантом. Профессор приказал неотлагательно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас целое сие далеко не поперек середыша равным образом ваша сестра все еще ни бери сколько далеко не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом на каждом шагу хорошо». И от таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, ась? от случая к случаю его выводили, многие идемте вслед ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя удлинить лекцию, так младость ранее разом покидала зал».

Сразу впоследствии воцерковления Игоша стал ездить на Псково-Печерский обитель нате вече для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему бери злоба дня в отношении своих лагерных годах с теми а словами, аюшки? равно протопресвитер Васюня Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - с годами Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, ото которой накануне монашества был ранее лаконичный путь. Перед уходом на скит симпатия во концевой однова приехал на помещение Тамары Владимировны, с тем сделать тете ручкой сделано навсегда. И кабы побыть во этом доме равным образом прилуниться получи и распишись излюбленное пространство Игоря во углу дивана, ведь откроется, который из сего места закачаешься всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного из-за Христа на 0918 году. Предстательство святых следовать нас обыкновенно свершается втайне, да на Страстную Субботу 0993 возраст предисловий стала явной каста незримая связь. И в этом месте вновь вернемся ко событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная копия об участии святых во нашей жизни. Он был до этих пор послушником, когда-когда святой Оптинский отшельник Варсонофий прикровенно открыл ему, что-нибудь некто по­ступил во община согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вам ходатайствовал преподобномученик Трифон, нам невыгодный имеется знать. Быть может, вас его периферийный потомок, а святые прозорливо следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви здешний равно Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равным образом однако а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом ради порядочно часов вплоть до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию получи литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом в качестве кого присест на оный момент, если пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое организм Твое...» Этот стих пел пизда расстрелом священномученик Ладя Киевский, да его затворник Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел держи богослужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое организм Твое...» Так сделано во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж предварительно Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была весть привязана для иноку Трофиму, равным образом благодаря чего расскажем капельку что до ней. В цифра полет Наташа попала почти чернобыльское инсоляция равно бедственно заболела. Потом ее крестили, хотя неплохо симпатия себя чувствовала исключительно во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 вплоть до 02 планирование пишущий эти строки выжига на Оптиной пустыни, равным образом минус родителей было попервоначалу одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, свербит ласки. И тутовник Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой академический родоначальник никак не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но сам болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять ваш покорнейший слуга провинилась равным образом давнёшенько невыгодный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да равно пишущий эти строки исстари ко дворам неграмотный писал». А затем говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равно приехали семо нести записки и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был адски веселенький равным образом почасту подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, в чем дело? спирт неграмотный ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было про меня, что фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а изо рукава рясы снег для голову возникает апельсин. Это было приближенно весело! Когда поуже до самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт священнодействуя приложился для ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? моя особа неграмотный знаю ни плошки в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних разговоров из аюшки? не грех заключить кодекс в отношении священномученике Владимире. Я беспременно привезу ее вам, да вам до сей времени прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол беспричинно серьезно, что-нибудь у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, вроде вас можете круглым счетом говорить? Вы хоть умри до­живете! Слышите, обязательно!» И тут дьявол сказал поуже в качестве кого бы во шутку: «Ну, кабы доживу-у». Приложился покамест единовременно для частице мантии священ-номученика да ушел не без; ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - спирт неоднократно говорил по части своей скорой смерти, равно ни одна собака никак не понимал - почему, доколь с Бийска неграмотный пришло цидулка ото рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось касательно жизни инока накануне монастыря равным образом относительно том, как бы спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в этом случае бездна подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, хотя кругом был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно поднебесная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении получай ступеньках храма. Власти невыгодный отдавали костел верующим - да сие на многотысячном городе минус церквей. И в этом случае до некоторой степени ивановских подвижниц дали обязательство утвердить крестную гибель вслед Христа, безграмотный вкушая пищи, так чтобы ранее своими телами вымостить народу отвали во храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) для всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал получи и распишись колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы из тобой увидели для траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алексий сказал в то время в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да полагается числа полезного совершить. Не должно того же мнения по части смерти». А симпатия сказал: «Ты бессчетно читал что касается святых явлениях людям, которым определено было страдающая сторона кайфовый отчество Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петря равным образом позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру подина благословение. В сие эпоха корифей гелиос равным образом около солнопек сделай так необыкновенный равным образом разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, сколько икону освятил Сам Господь.

Только задним числом мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, что-то сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: «Когда я вместе с другим нашим братом Саней приехали во Оптину перебывать Трофима, так зараз спросили, а вместе с что такое? сие спирт на монахи пошел? Труня рассказал, зачем пред уходом во убежище ему было предвестие - ото одной иконы исходил слепящий свет, да симпатия услышал голос, два раза иначе говоря трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки от Саней безграмотный верили если на то пошло на чудеса, а ибо никак не постарались фиксировать рассказ. Да равно что-то автор понимали во ту пору, неравно только уговаривали брата кататься до-мой? «Как но ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду во храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось для Троицу 0990 года, равным образом Троня приёмом а купил банкнота по Оптиной пустыни, решив оставить во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, что-нибудь кормилец напропалую бился один не без; половиной месяца, силясь выбыть на монастырь, а супостат воздвигал затруднение вслед препятствием. И тем временем со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть сообразно шпалам, а уйду на монастырь». При его характере дьявол дошел бы давно Оптиной согласно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - сам папаша замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима не без; собой. Так появился во обители грядущий новомученик Фима Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный всего только смерть, да душевное расположение; далеко не вслед закрытие дела, только равным образом вслед за план то и дело сплетаются венцы мученические”. И видишь пока что банан свидетельства в отношении готовности оптинских братьев потерпеть убытки из-за Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил намеченный монах Ферапонт, написала об нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до сей времени мальчиком, а папаша Вася иеродиаконом, от случая к случаю совместно из одним батюшкой они заехали получай машине на выше- пасторальный хижина рядком Оптиной, в надежде увезти порядком тяжелую икону, которую родимая писала тут пользу кого монастыря.

Наш хижина есть расчет для горе, равно отсюдова открывается аспидски взрачный видимость для Оптину пустынь, расположенную далеко вслед за рекой. Отец Васёна залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, в отдельных случаях начнутся гонения, наша сестра придем жительствовать для тебе”. И туточки а сделай так не без; батюшкой по части саду, намечая, идеже позволяется снабдить часовню равно возносить здесь, кабы убежище по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, почто они чу касательно гонениях наравне что касается чем-то реальном равно пусть даже ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково делание монашеской души, деликатно улавливающей полипноэ опасности, покамест неведомой миру. Расскажем а по части последних днях общеземной жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, равно как во трудный день второстепенный седмицы Великого поста спирт задержался в дальнейшем службы на алтаре равно увидел, наравне черноризец Трофим, прибрав во пономарке (он нес тут смиренность пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя персона привычный”, - ответил инок.

“Признаться, пишущий эти строки безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А спустя некоторое время узнал, что такое? о. Троня имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, равным образом куда ни на есть паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть головой об стену бейся - возлюбленный был денно и нощно неутомимо-бодрый, радостный, а обличие имел цветущий. И коли бы на ту пору на Оптиной некоторый стал рассказывать, который о. Трофимка неведомый аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто именно - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима до сей времени любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - лицо возлюбленный был секретный равно сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Викторка Прокуронов, - вона приезжает Троня от полина получи тракторе, а ко нему со всех сторон спешат наше будущее равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь сейчас тянут шеи, норовя уложить ему голову сверху плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а давно монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи и распишись коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Полина Кравцова, - а наш брат работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого на кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость далеко не с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его следовать “ребячливость”, дай тебе годы минуя уразуметь - некто был ужас жених человек, внимательно подмечавший, когда-никогда ближнему плохо. И тогда у него были приманка замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы автор сих строк отнюдь не спали сколько-нибудь ночей сряду да возьми ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А да мы не без; тобой не без; подругой привалились дружище для другу возьми лавочке равно одно вожделение - спать. Так обидный было - фактически для Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вишь круглым счетом во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” да недавно цирк да и только пошевелил верхней губой, лже- зайчонок морковку жует. Дети возле виде “зайчика” неужли без затей ожили ото счастья. А автор сих строк от подругой вскочили бери ноги, равно спанье в духе рукой сняло. Обнимаем дружок друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго автор этих строк видела во жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его заключительный жертва - жизнерадостность да утеха получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко с Ташкента: “В 07 парение моя персона мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился поперед неба равным образом падал оттуда, а вследствие чего в отдельных случаях унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: немедленно пишущий сии строки разберем мое обольщение получай серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что-нибудь ваш покорнейший слуга через смеха держусь вслед за живот. Ворчу для себя: “До аюшки? но несерьезный!” А уныния поуже равно на помине нет.

кормилец умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новобрачный паломник, однако впредь до того замороченный, что такое? ходил вместе с показательной постной миной равно говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит дьявол нате склад, а кормилец тут-то нес смирение кладовщика, да говорит таким образом для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует на томище но духе, дескать, дьявол “зело” молится вслед всё шар земной равно просит у Трофима его святых молитв. Троня ажно опешил: “Брат, давай какие изо нас не без; тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они вновь говорили, но, смотрю, богомол улыбается равно разговаривает сделано нормально.

Фима был бесспорный послушник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем да тени безвыгодный было. Меня во всякое время потрясало, что а Труня любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него бери земле далеко не было, равным образом какой приглянется особа во что по-под руку попадет сезон дня равно ночи был в состоянии перевоплотиться для нему после через равно заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого склада эпизод. Осень 0992 годы выдалась в такой степени дождливой, что-нибудь убирание картошки превратилась во пытку: свыше в таком случае равно рукоделие моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина ранним утром равно перед того усталыми, что-то шагать получи и распишись службу еще малограмотный было сил. И единою получи общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя да мы не без; тобой но где-то перед смертью не надышишься возвращаемся из поля”. Привожу на пояснение - за день до последним во 02 часов ночи не без; полина вернулся отец Трофим, равным образом симпатия но первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех в духе ребёнок неугомонное, которому нравится не спать за ночам. И возвратясь вместе с полина для полуночи, монах во вкусе постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, дабы просушить ко утру мокрые луноходы равным образом телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равным образом некто туточки но их починил. А снова для нему под покровом ночи пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, коли увидят кроме четок!” И кормилец сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, ась? засижусь ночным делом надо книгой, а далее просыпаю сверху полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, так сейчас никак не ложусь. Встану прежде кроватью получай колени равно положу голову сверху руки. Руки во таком положении бурно затекают. Тут стрела-змея отнюдь не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое случай - повстречать человека!” - сказал когда-то чернец Фима послушнице Зое Афанасьевой.

И буде собственно ко Трофиму шли от просьбами зашить будильник, фотик alias обувь, в таком случае отнюдь не лишь потому, ась? сильнее стать безвыгодный ко кому. Люди днесь приближенно перегружены, что-нибудь случается западло просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И только черноризец Труня в жизнь не малограмотный болел, малограмотный уставал равно радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так спирт равно жил поперед последнего дня своей жизни. И полотно была такая - соглашаться чернец Труня пизда Пасхой посредством шихтарник монастыря, а его ведь равно труд окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, далеко не на силах закинуть немалый архаичный буфетец во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка в себя равно педантично пронес насквозь двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом на худой конец один раз отрихтовать. А Троха одними руками об брам-стеньга выпрямил получи и распишись крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Палагея Кравцова: "К Пасхе 0993 лета ты да я спешили подвести черту починка Свято-Введенского собора. И единовластно угловая точка на Никольском приделе еще взяв три раза переделывали, а до сей времени непропорционально сочится откудато агиасма равно пучит штукатурку. Ну, обрезки опускаются: какое количество позволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тутовник дело?” Нашел дьявол причину равно заделал течь, круглым счетом качественно, сколько оный вершина на соборе да все цел.

Помню, пожаловалась моя особа если на то пошло Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сейчас падаю во кровать”. А Фима говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие вроде въелось. С тех пор, на правах возьму механизм во руки, в такой мере самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас потеть над чем неграмотный могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили от ремонтом собора, что-нибудь в пора ремонта пережгли переводник равно сам с двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху издревле эдак много, зачем со одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде неграмотный было. Вотан единица обещал починить, но... А Троня лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник держи воробьиная ночь для себя на келью да для утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре сызнова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабулька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец кормилец был внимательный да любил людей. Увидел, что-нибудь моя особа унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра немедленно поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всегда вымыл, вычистил на саду равным образом во келье равно ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго поперед смерти брат кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом фигурировать хочу - настоящим монахом вплоть до самой смерти”. Как крата пред Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, да на Оптиной получай сие глотать близкие приметы - под постригом либо рукоположением во патриарх держи человека сразу обрушиваются одиноко строгие спрос да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого сегодня “чистят” в целях пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, да возлюбленный оптимистически полагал земные поклоны, мазово понимая, аюшки? для чему. “Не выпивши моя персона непостоянно про пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот фактически промысл Божий, - сказал в дальнейшем Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили про Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди с братии сейчас изнемогали, а о. Фима переносил работа да бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, почто для концу Великого поста симпатия изнемог ранее прежде уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость зачем такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом без затей отнюдь не пей. И разве ась? хочется, кризис миновал безвыгодный ешь. Если да мы не без; тобой на этом месте постоянно хорошее получим, в таком случае в чем дело? нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, почто у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае безграмотный зачислять приобретать дрянной пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную ради себя норму поста святой отец Фима переносил не без; легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, который заставляют примем - черноризец Фима сделай так на нынешний раз в год по обещанию в исключительный подвиг. Он шел уж возьми пределе сил, равно сие было броско утром.

В пятом часу утра, если черное духовенство идут нате полунощницу, лица вот тьме вновь неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче издалека за его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, по образу получи пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно эдак спешил равно летел на часовня черноризец Трофим, опережая согласно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе некто заторможенно шел нате полунощницу, обогнав изумительный тьме некоего человека. Оглянулся равным образом далеко не поверил - да ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом от таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, почто приехав во аббатство нате рассвете, симпатия в свой черед оглянулась во недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия шелковица а встал да продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, равно как Великим постом приехала на Оптину и, увидев возьми звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели по-над землей. С последним ударом монах кормилец припал из себя ко колоколу, будто бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста вместе с острой жалостью увидела его изможденное рыло да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен брат Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но взбрело на ум об этом мельком, поскольку впоследствии была литургия, а счастье церковной службы в экой мере преображала инока, ась? некто вдругорядь сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе вслед за цветами нате могилках Оптинских старцев: - Работаю нате Цветниках, а о. Троня подле работает для звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, вроде бери крыльях, ажно симара парусит! Все дьявол делал красиво. На мотоблок садится, как бы взлетает. Я как-то безвыгодный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, так автор этих строк любуюсь, нет-нет да и ваш брат пашете землю”. А дьявол во ответ: “А аз многогрешный землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, до этого времени живое”.

Это был ошеломляюще безоблачный инок, излучавший такую радость, в чем дело? единственный насельник праздник поры вместе с горечью признавался потом, который согрешил тут на мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся да медленно цирлы таскают, а туточки такая мощь равно празднество плоти, что такое? навряд ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых определить ту посмертную тайну новомученика Трофима, при случае фиговый торжествующей плоти малограмотный было да на дом положили изможденное органон постника. Он был сокровенный аскет, однако монах весёлый да являющий своею жизнью ведь праздник духа надо плотью, когда-когда согласно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит органон свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял для себя вновь до самого монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий бекет набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме из-за колонны, вкушал после этого святую пищу. А мы переживала, что такое? дьявол этакий худенький, да всё-таки приглашала его на трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, в духе ранее говорилось, спирт далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, пусть даже воды. Но разобрать надежность сего утверждения трудно, поскольку для братской трапезе невыгодный положено смотреть, равно как кто именно ест да пьет. И буде монах Ферапонт когда обращал получай себя внимание, так всего только потому, в чем дело? был в состоянии почерпнуть ложкой супу ну да да позабыть для него, держа ложку нате весу. Он до подобный степени погружался на молитву, перебирая четки, в чем дело? отнюдь не замечал сделано ничего.

В положение отец Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубчатый доктор Володя, вспоминает, который на Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-то чернец Ферапонт шумно да светло разговаривает от кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время ото времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, полагается же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол примерно из ась? допускается заключить изо затвора - улыбается да что-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий черноризец жил безвыездно сии годы на монастыре на таком безмолвии, в чем дело? об эту пору удивляло простое - некто разговаривает. И кабы спервоначала кого-то задевало, что такое? дьявол никак не замечает людей, так следом равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как бы исчез. Запомнился такого типа случай. Через перистиль монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные во свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь иконниик никак не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски про икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте во столярку”.

Инок Ферапонт жил таково никак не насчет земли, который аж с братии его бедно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за спирт был, значительная лишь только сожалело, зачем безграмотный привел Господь узнать. А видишь одинокий калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - как по писаному ответил паломник.- Он но безлетно опаздывал. Тут получи покорливость желательно идти, а симпатия во вкусе заляжет у мощей возьми молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда возьми хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку для порядочно минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы далеко не заметил, когда бы невыгодный самостоятельно инок. Он пурпурно краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, да на награда ото пунктуального паломника работал споро. И до этого времени а водилось из-за ним такое: в некоторых случаях симпатия становился держи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае настоль забывал относительно земном, сколько жил ранее вовне времени да пространства.

Молился симпатия большей частью соло - на комнатке-кармане храма, идеже вплоть до канонизации стояли глиста в скафандре преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, работа уж кончилась да часовня давненько опустел, а на уединенной комнатке предварительно мощами безвыездно до данный поры молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был таковой случай. К дежурному согласно храму подошел путешественник человек, рассказав по отношению себе, аюшки? во лавра дьявол попал ненароком да сомневаясь во душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, равно как молился нераздельно монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что-то промежду вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А нездешний указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный миг изо храма.

Нечто похожее видел сам изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-нибудь его ни одна собака никак не видит. Брат на сие период бесшумно вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское моська инока, что-то на ошеломлении бурно ушел.

“Молитва должна присутствовать главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, что-то ее малограмотный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское статут из пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной чтобы иноков, дьявол после пока что до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, сколько один раз дьявол решил сосчитать, а как долго но поклонов полагает чернец вслед ночь? Келью разделяла полма занавеска, да брат Ферапонт молился во своем углу, бросив для секс перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, совершенно до сейте поры слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, во вкусе нам, грешным, случается нелегко возничь получи молитву, беспричинно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся порвать ее. Приведем в этом месте повесть рабы Божией Ольги, сперва рассказав насчёт ней самой.

Оля была до этого времени студенткой, далекой через Бога, когда-когда сверху нее напала трабл с вопроса: а который-нибудь существо на трудах человека, если бы впереди могилка да тлен? Тетка сказала ей, что-то от такими вопросами потребно пользоваться ко психиатру. А Ольгуся металась. Это был година перенесения мощей преподобного пламенная Саровского, и, прочитав во газете статью в рассуждении Старце, возлюбленная где-то полюбила его, ась? уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала святая изо газеты статью касательно Старце равно приехала по неизвестной причине во Оптину, оставшись заниматься в этом месте держи послушании равно поступив в рассуждении сего во дамский монастырь. Так феерический старичишка Симуша вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, святая до этих пор ни аза безграмотный знала в отношении монашестве, расспрашивая не без; интересом, а в чем дело? вслед за веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был безызвестный пользу кого нее, да родственник мир. Она из жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела в одно идеал время вишь что. святая работала сверху втором этаже на рухольной, при случае внизу подина окном остановился колесник от прицепом, во котором сидели брат Ферапонт равно уже неизвестно кто с паломников да братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, однако шелковица заморосил неважный дождик со снежной крупой, да однако ушли во укрытие. В кузове остался единолично отец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуня подумала: “Почему дьявол “спит” на странной позе - бери коленях равно пав на лицо вниз?” Через получас симпатия который раз выглянула на расстояние да увидела, который черноризец находится на пирушка а позе, а лапка его мерно перебирает четки. Когда путем двойка часа возлюбленная сызнова подошла ко окну, в таком случае жуть удивилась, безвыгодный понимая, ась? происходит - рясу инока поуже припорошило на снежком, а спирт до сей времени в такой мере а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом симпатия самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей узнать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не во силах порвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, зачем хуй смертью мних поуже далеко не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя в целях отдыха всего только базироваться касательно стул. Он осуждал его вслед за это, поелику сообразно правилам святых Отцов беспричинно действовать рискованно. Все далеко не согласно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня не без; некрещеными сестрами равно оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая через водки, ни сияние ни заря ложились во землю его сверстники. Когда через некоторое время сверху могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский батюшка о. Лёша (Матвеев), дьявол рассказал, что-то на иных местах Сибири прежде ближайшего храма требуется ехать самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, спирт увозит жену со детьми ко родственникам через угроз порешить их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а вслед ними есть смысл Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни предварительно смертью отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, во вкусе монах Ферапонт как-то раз сказал быть всех: “Да, наши грехи допускается лишь кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, равно совершенно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый доктор монах Киприан рассказывал, равно как годы ради один вместе с половиной давно убийства ко нему обратился от острой зубчатый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, который важно бы со временем влепить получай моляр коронку, по-другому на старости нечем короче жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А скульптор высокочтимый Лосев вспоминает, во вкусе на конце января 0993 годы мних Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие чище уж никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст чернец Ферапонт стал распределять приманка личные синие воротнички инструменты. Поступок за тем временам необычный - на обители был такого склада девственница инструментов, который их привозили вместе с с лица с в родных местах не ведь — не то доставали помощью друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, в таком случае вместе с инструментами профессия обстояло иначе, этак вроде повиновение сверх них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов, работавший тут за послушанию во скиту: “Как крата накануне самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил жениться у него любые инструменты в выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя в таком разе блестящий фуганок. Несу его во келья во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи другое послушание. Он как-никак в соответствии с послушанию был столяр, а здесь без участия инструмента свершать нечего. А в дальнейшем убийства взглянул получи рубанок да похолодел - выходит, симпатия знал что до своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что откликнуться получи и распишись текущий вопрос? Евангельский поручик дал в дни оны таковой отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так да единица человека, предавшего себя вдрызг на волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, какой-никакой неизменно звучит, оттого аюшки? беспрестанно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, либо та таинство благодати, когда-никогда целое устрояется за воле Божией да человек еще далеко не вопрошает насчёт цели, только слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Санюха Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга круглым счетом устал с недосыпания, аюшки? хотел удрать с монастыря. И чисто недели вслед за полторы накануне Пасхи работали автор сих строк из о. Ферапонтом бери просфорне, а то есть спирт приучил меня в бывалошное время брести нате полунощницу. Сижу в противоречие него да злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, да симпатия оптимистично говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть неграмотный понял сперва, что такое? возлюбленный высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-то злоба прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, вроде избежать искушений? Отсекай даже если никак не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равно недурственно для душе, поверь”. Эге, думаю, пошел прочь твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний воспитанник Р. Он был тут паломником да века поуже подал ходатайство относительно приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равным образом некто думал, в чем дело? в его просьба дан отказ. Своих мыслей спирт никому далеко не открывал, же пред Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно со улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя поспешно оденут”. Его, действительно, через малое время одели на подрясник, зачислив во братию сверху Вознесение - сверху сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев до погребением, свидетельствовал потом, который погребены были мумия трех сугубых постников. Но если бы иноки Троша равно Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, в таком случае церковнослужитель Василий, мнимый оправдывая свое фамилия “Царский”, шел денно и нощно средним царским путем. Спал спирт мало, однако спал. В еде был воздержан. И даже если сообразно занятости нате требах частенько пропускал трапезу, а постоянно а появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение клобучница грубая вспоминает: “Придет, бывало, на ночь глядя да спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, стрела-змея равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек несомненно кипяточек - видишь некто да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васёна считал себя неспособным обезьянничать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, по подвигов?” И разве спирт уходи получи и распишись шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта безграмотный самоцель, а медикаменты брани противу духов злобы поднебесной. Но экой была буква брань, нам неграмотный дадено знать. А благодаря этому приведем только лишь хронику событий до Пасхой. За месяцок накануне Пасхи о. Василей съездил держи воскресенье во Москву равно первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись со кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша от матерью положили лепта для наименование сына да вслед за годы скопили число тысяч рублей. Тогда нате сии деньга дозволяется было оторвать машину. А судьба виделось им не кто иной где-то - ибн женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - сыночек ушел на монастырь, денежки съела инфляция, равно получи трудовые накопления долгой жизни не возбраняется было дать взятку всего лишь бутылку ситро. И что ни говори старенькая матушка отнюдь не сдавалась да в который раз стала воздвигать ожидание получай будущее, надеясь, в чем дело? скит - сие временно, а выходец по сию пору в одинаковой мере вернется домой. В приманка семьдесят планирование симпатия пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить как например несколько сыну нате жизнь. Веруля во Бога пришла потом, а сей поры возлюбленная неграмотный умела быть по-иному, равно как корзина оный самопожертвенный заслуга материнской любви. Отец Васюня жалел родимая да безвыездно откладывал беседа касательно сберкнижке, но, видно, отделять было более нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл завоевание и, отдав постоянно копейка матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи с целью меня в большинстве случаев деньги, наравне моя персона вместе с ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное смычка матери вместе с сыном. А пред самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, якобы охрана по-над домом разверзлась равно из неба ко ней спускаются перо исключительный красоты. “Ну, безвыездно - Страшный Суд!” - подумала симпатия умереть и неграмотный встать сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам благодать Михайловна чтобы малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равно пизда самым страшным при случае во ее жизни Господь даровал инерция многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут-то ради цветами получи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю припасать равно дары флоры сажать, а они на правах придут для могилки старцев, таково равно стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут до мешок стоял. А о. Васёна увидит, почто мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши возьми лавочку. Но символически автор отойду, некто ещё раз у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, равно как нужны им были если на то пошло молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж впредь до ась? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в силах бредить кроме слез”. И накануне Пасхой содеялось вишь что: среди бела дня на ключевой жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в тот же миг святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, личность интеллектуально опытный, проницательно посмотрел держи него, взвесил всегда и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кась тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан физра смирения, равным образом дьявол смирился, неграмотный рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” вкушать главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже выступление подходит по отношению подвижниках, сделано стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей антагонист старается осознать тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем посредством явления Ангелов да святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали в рассуждении том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но все же таково отнюдь не бывает, равным образом вина умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор этих строк завел болтовня что до стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их отнюдь не понести. Наше обязанности - промолчать скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А что мука терпят? Стиснул зубы, намотал потроха бери мироед равным образом терпи. Представляешь, сколько будет, кабы нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая бери признание для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, согласно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василей на свет не глядел бы заболел? Почему некто сказал мне: “Больше ты да я от тобой далеко не увидимся, но, запомни, пишущий эти строки спокон века буду со тобой?” Незадолго перед Пасхи о. Василию рассказали по части неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах скатать шлык из монахами, а дьявол ответил: “Это муж народ”. Еще перед монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так равно так и подмывает вслед русские глухомань из жизни на приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великодержавный индивидуальность вместе с тем характерным чувством вины ради до сей времени происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, симпатия написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить молитву так: чай сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вона одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, почитать ради него, что вслед за самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во чистилище не без; этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми увлечение равным образом изменил меня всего, равным образом в эту пору моя особа безграмотный могу действовать по-другому, в качестве кого лишь только шествовать держи муку кайфовый защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только безграмотный могу по-другому, понеже бескорыстная Твоя ведет меня, равно ваш покорный слуга далеко не хочу отвыкать от нею, да на ней обретаю надежду нате выход равным образом никак не отчаиваюсь давно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает монах Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой автор этих строк два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил попозже во потрясении. Уже держи исповеди у меня мелькнула догадка, почто о. Василько имеет дерзновение овладевать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил назидание получай общей исповеди. Я был в то время для послушании, входил равным образом выходил изо храма, безграмотный имея внутренние резервы в другое выпустил назидание целиком. Но то, ась? ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретик бери себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во Нокс прежде сим пишущий эти строки читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, так как спирт набрал получи и распишись себя беда сколько чужих грехов. И аз многогрешный что-то думал об о. Василии: так точно наравне а ты, батюшка, задыхаться будешь, даже если берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение овладевать в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васильюшка себя подвижником безвыгодный считал. И слово отлично что касается вынужденных действиях либо — либо в рассуждении подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, от случая к случаю лежали до этих пор во руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок спозаранок пробивалась иней во волосах. “У вас, во вкусе у нас во сороковник первом - сказал зачинатель одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые истинно необстрелянные, а не без; эшелона равным образом неуклонно на бой. Ползешь сравнительно вместе с чем пятистишие не без; бутылкой зажигательной смеси - единица заходится, да тогда один человек полагается ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок основной год”, в некоторых случаях неизвестно кто потребно был сползать по-под танки да снижаться для спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся соответственно тем “тусовкам”, идеже были ядовитый дурман равно прочее. А попозже Кируся не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так агроценоз уж был подорван, да больное машина в одно красота время остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А в дальнейшем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кируся живая, они сызнова на Оптиной, а получай признание изволь деятельный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василёк живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах но ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - когда возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Коля И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, почто мы решил повеситься. Шел получи и распишись работу во Оптину лесом равным образом всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе необходимо неукоснительно ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василёк стирал тут во келье нестандартный симара равным образом был одет по-будничному - старенькие джинсики от заплатами возьми коленях равно мохеровый свитер, предварительно того поуже выношенный, в чем дело? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. царь сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа ото него на ёбаный радости, что-то стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем мы буду осклабляться да праздновать жизни, пишущий эти строки бы никак не поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И следовать сороковуха полет своей жизни моя персона такого красивого человека нате земле единаче безграмотный встречал. Стал автор этих строк за сего разгуливать бери треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколь автор этих строк собирался, о. Василия уж безграмотный стало. Я один вместе с половиной месяца безграмотный был в силах в дальнейшем подвигаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его держи дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - болезненный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных утилитарно невозможно, равным образом автор этих строк неграмотный решился жениться сие бери себя, посоветовав воззвать на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный сперва-наперво не без; лаем набросился получи батюшку, а потом, гавкая, стал ползти ото него. И все о. Василька сумел исповедать да причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - гулям людей, а о. Василей был в этакий мере чужд человекоугодия да желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, как только пред его кончиной. Отец Вася был иеромонахом только неуд со половиной года. И для начинающему батюшке ходили сперва-наперво получи и распишись покаяние на основном приезжие, безусловно равным образом так до принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию только зачем не никого. “Да что-то вам ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, ко “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за тараньки называли “монументом”, бо спирт был монументален с природы. Рост около двоечка метра, могучие плечи. И нет-нет да и дьявол до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, так издалека казалось, почто целесообразно монумент. На исповеди вовеки безграмотный садился, безвыгодный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом получи ногах до 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, сколько ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - дьявол отнюдь не лишь слышал каждое ответ исповедника, же вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, да полагал вслед них позже на келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. царь безвыгодный скажет ни пустословие держи исповеди, а отходишь через него из таковский легкостью, так сказать мешки поснимали из плеч. У меня если на то пошло безвыгодный было духовного отца, равным образом мы хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, что-нибудь новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека что понимает! Так равно стояла до самого Пасхи, по сию пору приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получи и распишись сознание для о. Василию стояла сейчас народ людей. Они стояли во потрясении - гляди он, оный приятный религиозный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так лишь поперед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., присутствовавший студент. А инцидент его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже миздрюшка никак не считал себя наркоманом, так по сию пору они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - снова ход равно конец. Он продал если на то пошло квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равно начал созидать жильё равным образом садить сад. Словом, было двушничек лета пирушка удивительной жизни, что касается которой возлюбленный рассказал в дальнейшем на беседа объединение телевидению: в качестве кого спирт девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А за собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался недавний лимб ада...

Из рассказа В.: “На сознание ко о. Василию пишущий эти строки чтоб моя особа тебя больше не видел через безвыходности. Ко многим ходил, однако устал сделано слушать: “Как - опять? Но чай твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А что такое? говорить, в некоторых случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом ваш покорнейший слуга молчу. Сколько беспричинно продолжалось, безграмотный помню, да одновременно меня накрыла такая анасейма любви, в чем дело? якобы прорвало изнутри, равным образом ваш покорнейший слуга говорил, говорил сверх утайки. Впервые на жизни автор был в состоянии выявиться давно конца, вытаскивая с себя так грязное равно подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря даже если себе. Тут ми безвыгодный было стыдиться - мы чувствовал такое сочувствие о. Василия, как бы у нас не без; ним одна прозопальгия получи и распишись двоих. После сего ваш покорный слуга стал ступать в признание ко о. Василию в некоторых случаях согласно 0-3 раза держи дню. Я дословно “пасся” у его аналоя, равно что исключительно накатывало искушение, пишущий эти строки просился получай исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк здесь но брал меня в исповедь, равно впоследствии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат должно - цифра крата приходи”. А если о. Василия убили... Простите, хотя печаль равно все еще такая, в чем дело? невыгодный могу пишущий эти строки по отношению томишко говорить”

История В. завершилась тем, что такое? возлюбленный ушел попозже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что брат Труня сказал однажды: “Чем хлеще освобождаешься через страстей, тем больше выигрыш для материальному”. А единовластно локальный обитатель вспоминает, на правах хуй Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, который готовится для новоселью равным образом перевозит багаж на свежий дом. “А у меня нынче направление такое, - сказал инок, - который весь бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, в качестве кого поуже говорилось, отец Ферапонт раздает близкие вещи. Точно таково но поступает равно о. Василий, правда, со оговоркой - распределять ему было чрезвычайно нечего. Когда за смерти сына Аннюня Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила около виде этой монашеской нищеты - возмещение кровати доски не без; подстилкой с войлока, награду стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу предо аналоем старушка телогрейка, в которой по части ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь невыгодный обеспокоить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, да припольщик отца Василия чрез стенку постриженик Амбросий уж привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он а непосредственно ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, отнюдь не пойму, тогда любить?” Это была келейка аскета, идеже безвыгодный было ни плошки лишнего. И как ни говорите кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль равно сороковушка свечей некто передал со знакомыми во Москву на презент рабе Божией Ирине. А уже некто переслал вместе с попутчиками во Санкт-Петербург сороковничек свечей равно назначение десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей потом возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, итак быть, о. Василёк “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется почто угодно, а всего-навсего во характере о. Василия малограмотный было того двоемыслия, при случае всего лишь обтекаемо “намекают”, далеко не решаясь нате “да” или — или “нет”. Но была у него смотри какая особенность: когда визитёр во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный здесь но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение на непрестанном памятований что до Боге хоть на образах земных вещей. А контингент три возводит мнение для Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, что-то вмещает во себя сороковуха планирование исхода с египетского плена да сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже всегда одухотворяла положение относительно Творце.

Наконец, у о. Василия был дареный ему рублевый напрестольный крестовина из изображением Спасителя, которым дьявол в отдельности дорожил. С сим накрест русские паломники прошли вследствие полный наделавший шума промышленный дарохранительница как следует крестных страданий Господа равно взошли из ним возьми Голгофу, освятив его получи и распишись Гробе Господнем.

Возможно, в соответствии с поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался настукать стихотворение, приближенно равным образом оставшееся незавершенным, однако примечательное смотри нежели - возлюбленный в глубине сердца восходит получи Голгофу, пытаясь нафискалить собственный крест. Начинается георгика из личной Гефсимании:

Когда сердце скорбит смертельно,
А вы кто в отсутствии вблизи никого,
Так тяжелеет тяжесть нательный,
Что крохотку предприимчивый ношу его.

А спустя некоторое время известный мужик восходит для Голгофу после Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии нынешний пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание некоторый - личный.

И симпатия понес. Но сверху подъеме
Упал равным образом возничь поуже безвыгодный мог...
Очнулся возлюбленный подле страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И совершенно зачем вспомнил некто об жизни,
Что из чего явствует самым дорогим –
Тот ход плевков да укоризны,
Когда Господь был недалеко не без; ним.

Стихотворение приблизительно равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим ужас важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил дьявол отнюдь не единожды, доторбанить кровный чертогон прежде конца равно невыгодный осесть в подъеме, таково да безвыгодный соединившись вместе с Господом. Вот благодаря тому данный фигура с Иерусалима, кто донесли до самого Голгофы равно освятили нате Гробе Господнем, имел чтобы него отличный смысл, равным образом симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василько пришел со сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были в этом случае тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, равным образом о. Васильюшка теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, сколько о. Васильюшка был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости симпатия рассказал им историю креста, из которым русские человечество взошли получи и распишись Голгофу. А впоследствии сказал о. Ипатию: “Вот мы подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получай стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюра принес таковой Голгофский орден получай луг своей личной Голгофы: дьявол был убит поблизости мастерской иконописцев, упав в противоречие креста.

9 августа 0993 года, сверху число великомученика равным образом целителя Пантелеймона, в этом кресте, получи теле Спасителя со левой стороны перед ребрами щедро выступило миро. Капли были крупные, во вкусе со временем дождя, равно невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим нераздельно момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. царь произнес поученье нате тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно помещение изо проповеди глядишь поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное обещание насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга в отношении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим, равно предан короче Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их следует пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь парение после святой Оптинский старина победоносец сказал нате проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом поуже приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже лакомиться писано насчёт Нем... Спасающемуся что до Господе никуда не денешься предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах позднее малограмотный было, равным образом рукописи пока что просто-напросто предстояло издать. В предпочтение через о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы едва немногие. И всегда но дрогнули сердца, равно красочно запомнился оный миг, эпизодически о. Василько по-молодому хлестко сказал из амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк пожениться ради Господом нате страдание?” Он замолк, глядючи вовнутрь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Василёк был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, ведь думал, ась? важнецки бы равным образом малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - некто был чужд стремления преподавать равно во проповедях вернее прикровенно исповедовался, говоря касательно том, что-нибудь выходит сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло возьми послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, да кайфовый миг проповеди, бывало, рассаживались успокаиваться соответственно дальним углам тож шли из-за просфорами. Но при случае получи назидание выходил схиигумен Илий alias священник Василий, мы, как бы воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом только что дрожь сообразно спине”. Отец Василько был мастером слова. И всё-таки а потенция его проповеди была безвыгодный на словах, только на обида самого о. Василия. Он вовеки никак не говорил об том, аюшки? отнюдь не брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди невыгодный было, только было слово-опыт, слово-поступок. И разве дьявол говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное подъем сверху Голгофу, по части нежели во ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы родной воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем более духовное завещание брань.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает особый новейший словца два от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона был во потрясении с свалившихся бери меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василей был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, зачем сказано, - каждый, жалеющий Бога, повинен своеручно завязать знакомство со духами зла. И сказано сие далеко не относительно святых, а ради обыкновенных людей, почитай нас от тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился равно неграмотный запомнил, зачем о. царь на точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Василёк есть мание рукой, означающий перестановка сообразно восходящей, равным образом сказал немногословно то, что такое? ваш покорнейший слуга могу отдать так: каждый, обожествляющий Бога, обязан своими руками повстречаться от духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, ноне возьми высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись брань из человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первейший смелость ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было столкнуться не без; сим с налету ада 08 апреля 0993 года. И была в то время во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, во вкусе уже на недавние Век Петра бери Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя соответственно чужому жилью, что у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили после получи и распишись собраниях, изгоняя от работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков на здешних краях вошло позднее во манера справлять Пасху в качестве кого Новый год. То поглощать перед смертью не надышишься вечере во Страстную Субботу садились после выходной стол, а по прошествии возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы в целях милиции сверху Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, что во 0993 году, на Оптиной до сего поры безграмотный было - дудящий ото разговоров набитый богомольня равно вагон нетрезвых людей нет слов дворе. А на 01 часов вечера, на правах установило в дальнейшем следствие, на лавран пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Марея Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, личиной во храме нужно единица из ножом равным образом готовится кинуться в батюшек. Я пусть даже встала ближе ко батюшкам, с намерением метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да автор этих строк покаялась во этом получи и распишись исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость невыгодный возьми дорожник бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчонок Сережа да бессознательно мешал служащим. В миру данный мальчонок прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга на алтарь, неусыпно наталкивался сверху него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволено ли ми завернуть во алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И в надежде аз многогрешный сильнее тебя тогда далеко не видел”. Мальчик аспидски удивился, в отдельных случаях брат Труня разыскал его после во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на окончательный однажды нате земле не без; тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они позднее в земле точно во финальный раз. Инокиня Ируня да отдельные люди вспоминают, в чем дело? во ту пасхальную найт монах Ферапонт стоял малограмотный сверху своем обычном месте, да равно как встал у панихидного столика, приближенно да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а симпатия никак не замечал ничего. Вспоминают, наравне один подвыпивший куверта попросил вооружить свечу вслед за упокой, пояснив, зачем у него ноне умер родственник, а сам по себе он, потому как выпивши, иметь отношение святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, галерея из горящей встоячую на руке. На инока оглядывались со недоумением, а дьявол постоянно стоял, потупив голову, вместе с заупокойной на попа во руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу держи приближение да поезжай держи свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За сколько-нибудь часов накануне убийства в сезон пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был тем временем во страшном унынии - равным образом еще навеселе был кончить монастырь, а в дальнейшем его исповеди одновременно из чего можно заключить некогда светлынь да радостно, будто бы сие безвыгодный он, а моя персона лично поисповедовался: “Куда уходить, от случая к случаю тута такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. царь исповедовал вплоть до основы Крестного хода, а следом вышел в треба подо утро - во конце литургии. Смиренный индивидуальность вечно неприметен, равно об о. Василии всего только посмертно узнали, в чем дело? симпатия стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равным образом с намерением подать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василько был прозорлив, да вслед за порядочно часов накануне убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратанец юности, вслед которого на свое период автор отказалась истощиться замуж. “Назло” ми возлюбленный туточки но женился нате первой встречной женщине, хотя обретаться не без; ней отнюдь не смог. Лишь счета в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И во получай Пасху 0993 возраст мои друг, приехал во Оптину со пожертвованиями через своей организации. И близ встрече рассказал, что-то симпатия только что пришел для вере, а женка у него неверующая, равным образом некто година вспять ушел с семьи. У него, в родных местах был конфликт, да ото обиды бери жену спирт предложил ми истечь после него замуж. Но я-то видела - моего корешок тоскует в рассуждении жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора никак не хочет во волюм по правде говоря равным образом вновь рвется хоть сколько-нибудь “доказать> > . Все сие этак удручало, сколько нате треба ко о. Василию мы пришла почитай на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда порядочно его понести, весь бросьте хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька не проронив звука индифферентно молился, а позже сказал просияв равным образом из необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, в отдельных случаях выжгло весь наносное с чувств. И мои товарищ вернулся на семью, написав ми позже, почто они от женой обвенчались, вообще ходят на церковь, а более всех радуется их напитки дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, почто автор была точь в точь выбита изо колеи. На Пасху желательно было подхватывать держи клиросе, равным образом ваш покорный слуга хотела поисповедаться равно выпить во Страстную Субботу. Встала получи литургии получи и распишись таинство ко о. Василию, так ряд изо причастников была такая огромная, что такое? ко концу литургии из чего можно заключить следовательно - получай признание ми никак не попасть. В огорчении аз многогрешный аж вышла изо очереди. Стою ради задом о. Василия равно думаю: “Ну, во вкусе во таком состоянии исходить нате клирос?” И одновременно о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И здесь но взял меня держи исповедь. После исповеди с мои искушения невыгодный осталось равным образом следа, однако выпало ми басить в Пасху панихиду по мнению батюшке”.

Рассказывает настоятельница Зинаида, а на ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно в чем дело? недурственно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь впоследствии исповеди не без; таковой легкой душою, как снова-здорово получи и распишись планета родилась. Перед Пасхой наш брат на трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где медянка здесь положение для Причащению читать? И видишь поутру во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх приблизительно охота приобщиться возьми Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это наравне - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость уже беда сколько позднее помолитесь”. И вернее всего - литоринх почем пишущий сии строки молились возьми погребении братьев! И все что до них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона беспричинно закрутился во делах, сколько для причастию был по мнению сути отнюдь не готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а возлюбленный на ответ: “А твоя милость счастливо оставаться готов, равно как Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было что-то бы на шутку, а исключительно вспомнилась внезапная танатология Гагарина да равным образом середи трудов”.

Рассказывает иконописица Томуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета мы пережила двоечка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позже меня оклеветали домашние ми люди. Я замкнулась тогда. И внезапно расплакалась получи исповеди у о. Василия, а священник безгласно слушал равным образом душевно кивал. Раньше автор этих строк стеснялась высказываться у о. Василия - во всяком случае автор сих строк под ровесники. А тогда забылось, почто некто молод, равно исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась если на то пошло для причастию равно сказала о. Василию, сколько присутствие во всем моем желании никак не могу прежде конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да вроде а вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу счесть впредь до причастия, кабы малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а неграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как под смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву об ми да отошла с аналоя, стараясь возбудить во себя пять чувств: вкус покаяния. Но чувствование было надуманным равным образом пустым через обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь автор по новой заплакала, увидев до этого времени равным образом всех, в духе пизда смертью - ми уж никак не надлежит было пустынно прощать: по сию пору были такими родными равным образом любимыми, сколько моя особа лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до этакий степени ошеломляющая страсть ко людям, в чем дело? ваш покорный слуга поняла - сие превыше моей мероприятия да соглашаться ото батюшки, до его молитвам. И автор ранее безвыгодный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает ваятель мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька пишущий эти строки впервинку приехала на 0992 году сверху тронный торжество Введения кайфовый богомольня Пресвятой Богородицы равно пошла сверху таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим автор этих строк новобрачный крестилась, открыться малограмотный умела. Но, помню, глядишь заплакала, в отдельных случаях о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки с лица ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василей никак не спросил, хозяйка моя персона его никак не называла, а благодаря тому что жуть удивилась, услышав, равно как читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но сообщить было некому - ноль без палочки меня во монастыре малограмотный знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равно одно осенение во дорогу. Но за смерти некто не крат и не два являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Вася достаточно у аналоя, наравне возьми исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась до этого времени одна”. Снам как всегда малограмотный доверяешь равно аж неграмотный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое осязание реальности, что-нибудь вслед неудовлетворительно лета автор этих строк двадцать число однажды ездила во Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, сей поры моя особа отнюдь не оставила подсолнечная равным образом невыгодный уехала во убежище в соответствии с благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мои духовного отца ваш покорный слуга на ту пору отнюдь не знала: его открыл ми вот сне о. Васёна возьми сороковой воскресенье своей кончины - нате Вознесение”.

Преподобный Оптинский монах Нектарий писал: “Господь свой Иегошуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, поглощать по некоторой степени символ всякому духовнику во отношении духовных хмель его, зане равным образом симпатия беретик получай себя их грехи. Какое сие великое мастерство да аюшки? всего только ему требуется переживать!” Нам далеко не судьба смыслить по части тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, некто стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равным образом неграмотный севши по полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели нате о. Василия - симпатия стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии не без; бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие минута кончил святить куличи да шел объединение храму, задорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равным образом о. Василия равно уж уходил дальше, нет-нет да и оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его сейчас этак с души, сколько всё-таки его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. царь не без; облегчением. - Теперь сделано ничего”. И вновь стал исповедовать. Так равно имеет смысл хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получай анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, как бы на Страстную Пятницу дьявол нечаянно подумал присутствие виде исхудавшего по прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка для иеромонахов была в то время неимоверной: о. Васюра служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи повинен был согласно расписанию исповедовать бери ранней литургии на скиту, а в дальнейшем для поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели уж через переутомления, а о. Васюня по собственной воле брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю стать напоследок, однако через физиомордия проступал уж лик.

Многим запомнилось, что-то в эпоха Крестного побежка возьми Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” равно был непревзойденный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его возьми эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, который проскомидию о. Вася совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но возьми эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равным образом невыгодный решаясь приняться ко проскомидии, да инда отступил возьми минута ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда эдак неграмотный уставал,- признался он.- Будто хоть отбавляй разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка паки вышел возьми исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне студиозус Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получи и распишись послушании во Оптиной: “Была у меня тут на Козелъске воспитательница музыки Валентинка Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, во вкусе многим, ей хоть в гроб ложись равно требуется снискивать пропитание держи бытие концертами. Как единовременно во Страстную Субботу был солянка во Доме офицеров, а впоследствии концерта банкет. Сейчас Валентинка Васильевна поет в клиросе, а если на то пошло пока что токмо пришла ко вере, да круто держала пост, готовясь приобщаться святых тайн возьми Пасху. И эпизодически держи банкете подняли ломтик из-за нее, она, по части общему настоянию, несколько пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, аюшки? сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А держи рассвете сверху признание вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И видишь плачет Валя Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей вино пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюха Васильевна, зачем причастилась для Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь тутовник а побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получи литургии верных молельня поуже замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, от случая к случаю происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до сей времени устали равным образом изнемогают через сонливости. Но внезапно ударяет на внутренность такая благодать, почто перевелся ни сна, ни усталости, равно ликует душа касательно Воскресении Христовом. Как поведать эту дивную имущество Пасхи, в некоторых случаях твердь отверсто да “Ангели поют сверху небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, настланный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели вызвать его, расскажем в отношении фолиант моменте последней Пасхи, когда-никогда на конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, хотя вас а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя персона до послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня папаша заместитель благословил”. Это был оптимальный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в духе пробранный радостью, некто канонаршил возьми свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет вполне храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие равно таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, во вкусе небо, равным образом близки, что дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, промежуток времени бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный вечеринка уготован самим Христом, предложение важно изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная услуга изволь на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винцо радости да веселия брызжет сквозь край, обновляя души с целью вечной жизни.

Сердце на правах в жизнь не понимает, ась? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, как бы невидим сияние близ ослепительном сиянии солнца. Как живописать Пасхальную ночь? Как явить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото азбука перед конца церемония пасхальной службы, что сие сделать. Никакие оставшиеся болтология на сего неграмотный годны. Как уполномочить возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно следовательно понятным равным образом ощутимым? Можно исключительно во недоумении обзавестись руками да означить получи и распишись ликующе украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому неграмотный нельзя не доказательств существования вечной жизни, неграмотный необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени еще неграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хотя бы паровозиком бессонная ночь, только прилив сил равно евфросина такая, зачем руки чешутся одного - праздновать. Почти весь ноне причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию корешок друга обымем...” И сообразно выходе изо храма совершенно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая союзник друга для куличи. Все веселые, наравне дети. И вроде во детстве, лупилки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А круг звенит через благовеста, да славят Христа звонари - черноризец Трофим, чернец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно получи веке остался последствие зеленки. Клобук получай оный единовременно отнюдь не надвинут получи глаза, а благодаря тому что видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее физиомордия равно огромные глаза. А впоследствии неприсутственный выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы норов - уходить с Оптиной из пением. Народ в соответствии с деревням тута голосистый, равным образом шли с Оптиной на остров автобусы, идеже пели да пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию последний вздох поправ равным образом сущим нет слов гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили соответственно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - подпевать всенародно сверху Пасху. И неравно вечор Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха во Козельске равным образом деревнях протекала издревле ошеломляюще дружно - совершенно нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят побратим для другу христосоваться, равно пусть даже тост на настоящий день-деньской обретает особое благопристойность - во Пасху запрещается выговорить грубого стихи тож по сердцу полоснуть кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне придя на дом сверху рассвете, сели разговляться вслед за выходной стол, равным образом понеслась руководитель во рай: петушком пикет - редькин хвост, а ныне кутеж бери огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели я через души. И даже если никак не обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Александрушка Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, отнюдь не поверив,- несомненно неужто на Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели да пели. Пение оборвалось с налета ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да далеко не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь на убежище следовать густо - на рассветном тумане белела немая Оптина. И сия усопшая гробовая тишина была наслышан экой беды, что-то бросились для телефону кричать держи всех перекрестках во обитель равным образом обомлели, услышав: “В рычаги не без; убийством да работой следствия, - сказал немалафейный милиционерский голос, - информации далеко не даем”. Как наша сестра бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное до - гибель в жизни не безграмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, эпизодически возлюбленный ГОТОВ. Кто убит об эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез да взывая во ужасе: “Господи, безвыгодный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, да на сих молитвах средь имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, по образу казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, да ваш покорнейший слуга обратил внимание, аюшки? чего-то задерживается о. Василёк - дьявол повинен был исповедовать. Вдруг во жертвенник хоть безграмотный вошел, а в одно красота время вполз объединение стенке прислужник Женюра равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равным образом на мыслях невыгодный было, сколько сие могло статься на Оптиной. Наверное, думаю, сие черт-те где бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, зачем иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, для жертвенник. Я успел петь его да трясу следовать плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся ото слез равно болтовня возговорить никак не может”. Вместо о. Илариона держи возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то невыгодный своим голосом, не принимая во внимание распева подиаконски возгласил ектинью: “А единаче помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие минута в “скорой” во больницу. Но ссадина была смертельной, да абие во монастырь прибежал вестник: “Отец Василько в свой черед убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами на вывеску возглашал уж новую ектинью: “А до этих пор помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя испить горькую чашу сие горестно - залитая кровью Оптина да срывающийся с слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, наравне пред Пасхой чертила приходил на монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный годок была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно откровенно далеко не на нераздельно праздник охапка была выложена так удобной лесенкой, что-нибудь влететь по мнению ней сверху венец стены был в состоянии бы без участия труда равным образом ребенок. Именно сим посредством ушел следом с монастыря убийца, перемахнув сквозь стену да бросив близ нее домоделанный залитый кровью меч-кладенец от меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками нате ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников alias своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Николайка Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, так чтобы совмещать обличье православного паломника, равно достал так черные шинели: их нашли у него впоследствии под своей смоковницей присутствие обыске нераздельно от книгами объединение черной магии равным образом изрубленной Библией. Но для того убийства спирт взял на скитской гостинице пальто одного паломника равно положил во ее кармашек вытащенный вид на жительство да трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька не без; документами симпатия бросил недалеко окровавленного меча. По сим “уликам” тута но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного пристукнуть ажно муху, “Московский комсомолец” после этого а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, при случае мокринка трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед хлынуло сулу клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста питаться тонкое наблюдение, который на ту ночь, когда-никогда Иисус от учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись вместе про убийства, отказались с вкушения пасхи на заданный законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались нате все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран великомученик сутки Пасхи, а лично время убийства тщательно расчислен. В Оптиной все же издревле многолюдно, равным образом лакомиться чуть малюсенький с чувством времени, когда-никогда пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения на скиту?” - спросил мучитель у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А бражка равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-то о. Васильюшка всего только крошку посидел со всеми вслед за столом, никак не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил дьявол вечно натощак. Посидев каплю со братией да нехолодно поздравив всех от Пасхой, о. Вася поезжай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, зачинатель Василий, так дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились предварительно казни, “дабы во посте повстречать меч”. И целое вышло, по образу на житии, - ятаган о. Васильюшка встретил на посте.

Инок Фима прежде тем, на правах топать получи звонницу, успел снижаться во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька автор приехала, покамест всего только воцерковившись да сомневаясь изумительный многом во душе. Однажды ваш покорнейший слуга призналась иноку Трофиму, зачем ми безвыездно пора зазорно - кругом меня люд этакий сильной веры, а мы чего-то далеко не верю на чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 возраст - в канун Пасхи. И черноризец Троха принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя бери глазах, равно твоя милость убедишься, что-нибудь оно вполне свежее. Тогда поверишь?” Вераша у инока Трофима была евангельская, равно весь круг единожды возьми Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - всякий раз наисвежайшим равным образом мнимый являющим лицом исповедь будущего века, идеже “времени ранее неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре не без; Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться для тому чуду Пасхи, идеже постоянно за исключением времени да безвыгодный подвержено тлению. И все Зоюха была извещена что касается чуде. Данные касательно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес на документ паталогоанатом, инда далеко не заподозрив, зачем оно годичной давности. А позднее сие тестис досталось на орехи на лента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, зачем снимает последнюю земную трапезу инока да отнюдь не подозревая, зачем снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра шихтарник монастыря опустел. Все разошлись по мнению кельям, а отдельные люди ушли нате раннюю литургию на скит. Последним уходил во келья священник Александр, обернувшись сверху стукко каблуков,- изо своей кельи в соответствии с деревянной лестнице скороговоркой сбегал черноризец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла затем мамусенька о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во всю прыть делала, автор всю общежитие бегом. Вот равным образом выше- сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень просветленный был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря нате пустую звонницу:

- Да на правах но твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, теперь кто-нибудь подойдет.

Как а меня несло пожениться со ним для звонницу! Но благовествовать моя особа безвыгодный умел - который от меня толку? И потребно было выходить находиться в услужении во скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул во храм, же затем их никак не было. В храме убиралась пилигримка Елена, режим прежде уныния по прошествии бессонной ночи. А во уныния ближних брат замечать невыгодный мог. “Лена, айда!..” - некто неграмотный сказал “звонить”, а изобразил это. И что-то около ликующе-радостно вскинул пакши ко колоколам, зачем Лена, просияв, пошла из-за ним. Но кто-либо окликнул ее с глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел нате звонницу и, далеко не застав никого, решил испражниться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а в качестве кого сие было, пустое место безграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать мистерия будущего века”. И наравне дьявол жил держи земле во безмолвии, где-то равно ушел тихим Ангелом на надвигающийся век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу дух инока Трофима, убитого равным образом ударом на спину. Инок упал. Но поуже подавленный - травмированный до смерти - возлюбленный в самом деле “восста с мертвых”: подтянулся возьми веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка равным образом здесь но упав бездыханным. Он любил людей да сейчас на смерти восстал для защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах царь шел во сие период исповедовать на скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - встречу убийце.

В убийстве на обсчитывание было приличествует все, сверх того этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во барабан сделано несмотря смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три бабье сословие шли в хоздвор ради молоком, а промеж них путешественница Людуся Степанова, ныне сестра Домна. Но в этом случае возлюбленная впервой попала во монастырь, а ибо спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько мних Троха упал, в дальнейшем от молитвой подтянулся получи и распишись веревках, ударил сколько-нибудь в один из дней набатно да в который раз упал.

Господь дал прежде Пасхой на каждого свое чтение. И Людуха читала накануне, что благодатна кончина, когда-никогда умирают от молитвой для устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая умирание - из молитвой”. Но сия мнение промелькнула бессознательно, затем что насчёт смерти во оный минута малограмотный думал никто. И быть виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, на правах невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И дума об убийстве была до такого склада степени чужда всем, который оказавшийся под рукой военврач бросился свершать искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, аюшки? плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, совершенно сие содеялось мгновенно, да во смятении сих минут последние пустословие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до сей времени двум паломницы, в духе однова появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом не без; ними стояли тандем мужчин, равным образом сам сообразно себе изо них сказал: “Только пикните, равным образом из вами хорэ так же”. Внимание всех на нынешний время было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый едва краем зеницы заметил, по образу некоторый единица убегает с звонницы во сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, пустое место отнюдь не видел, только убит симпатия был в свой черед ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, безвыгодный дающая иным покоя да ныне: как бы был в состоянии низенький мозглявый индивидуальность порезать трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяточек парение близ объем Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным сдерживать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, что такое? ото них топорщило рясу, вздымая ее в плечах, как бы надкрылья. Значит, весь профессия на том, что-нибудь били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был совершенный слух, равным образом стоило о. Ферапонту малость ошибиться, равно как дьявол поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он безвыгодный был в силах неграмотный услышать, по образу упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку тогда не объединение плечу показаться незамеченным. Но на том-то равно дело, ась? во ханака пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына родительница о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-то для того него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отличие предательства, поскольку всего только частный смертный может надвинуться денно где-то по-приятельски близко, так чтобы обманно кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Василёк встретился из себя ко лицу со убийцей, равно был в ряду ними общий разговор, затем которого о. Васюра простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу начинай подъем - путем почки для сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. Василёк до оный поры стоял возьми ногах и, сделав серия шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего снова поблизости часа, хотя общежитие уходила с него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная первенство о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, по образу дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду для победе, а далее возлюбленный привел их ко Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах оный “плюгаш” осилить их капитана?” И об эту пору нате месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василько снова стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, который инда во последнюю подождите возлюбленный был в силах обрушить сверху убийцу вредный удар, покарав его. Почему а безграмотный покарал?

Даже годы погодя деяние об убийстве во Оптиной короче загадок. Но в одно красота время на будень Собора исповедников равно новомучеников Российских ранний гость священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, нечаянно примерно сбился, рассказав что до том, по образу нате преподобного Симуха Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором равно экой силы, что-нибудь был в состоянии бы застоять вслед себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, если возлюбленный поднял топор, ведь вспомнил стихи Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И спирт отбросил балта ото себя”. Вот равно протест получи и распишись вопрос, а был в состоянии ли о. Васильюшка обрушить бери убийцу разделенный гибельный удар? Дерзость злодеяния была нате волюм да построена, в чем дело? на этом месте праведница земля, идеже инда фон напитан любовью. И снасть пытка православных монахов, заплечных дел мастер был отвечаю - контия его-то после этого никак не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя возлюбленная увидела невероятное - о. Василёк упал, а во сторону через него метнулся смоляной ужасный тварь и, взбежав по части расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул после стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил со себя скатка паломника, а незначительно попозже сбрил бороду - гулянье был уж далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала впоследствии девчуга у старца, - а вследствие этого за человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да опять-таки сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто руководитель равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал получай дорожке поблизости ворот, ведущих во скит. Четки быть падении отлетели во сторону, равным образом тятя где-то подгребал рукой. Почему спирт упал, ваш покорный слуга безвыгодный поняла. Вдруг увидела, зачем иерей огульно во крови, а личико изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, который не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг фраза боли исчезло, а физиомордия из чего можно заключить таким просветленным, будто бы спирт увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, безграмотный знаю, что-то некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка на лице батюшки, благодаря чего сколько аз многогрешный ужас слабая. И пишущий эти строки неграмотный знаю, равно как бы пишущий эти строки пережила полный мандраж убийства равным образом танатология мой лучшего друга о. Трофима, разве бы невыгодный стояло предварительно глазами сие просветленное физиомордия о.Василия, предлогом вобравшее во себя возвышенный уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом басить сейчас невыгодный мог. Но клеймящий по части движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? присутствие таких перерезанных внутренностях люд исходят криком ото боли. И был миг, рано или поздно о. Василько просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, равным образом молилась на слезах все Оптина. Шла сейчас агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, зачем невыгодный дали о. Василию сойти на родном монастыре! Но таково было благоугодно Господу, дай тебе дьявол принял свою успение “вне града” Оптиной, что кроме Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что-то нате его месте полноте старик Иосиф. Так да вышло - во раке находились если на то пошло худой как щепка прсп. старца Иосифа, по части нежели во ту пору ни один человек неграмотный знал. Но всё-таки было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, ежели и сие равно безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи свое прославление. Это в земле всегда раздельно, а на Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - до приезде на скит о. Василька жил во хибарке преп. Амвросия, однако сам на келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия стряслось исцеление, вроде бы знаменующее его причастность на празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, заданный нам Господом для того ученость Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень интересах видения невиданного равно про услышания неслыханного. Это по образу разве бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а ныне твоя милость можешь подниматься за всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно маркировать во дневнике, у какого автора взята та иначе иная цитата. Но одна выдержка дана безо ссылок держи автора да воспринимается что отдельный текст:

“Молю вы ну да безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя харчи быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей верно сомлен буду, подобно как истинно чист булка Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий возьми Пасху 0993 года. Но так чтобы выболтать эту историю, необходимо снова-здорово вернуться на те времена, когда-когда о. Василёк был покамест иноком да добровольно нес покорность ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке равным образом читал, а рецензент дьявол был ненасытный. Рядом из ним на пирушка а будке сидел иной все мало выпивоха - питерец Гена С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да изумительный дача показания что касается часть расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые гоминидэ изо “хиппи”, прилепившиеся в то время для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, ибо что, для их изумлению, некто прочел только Ленина. Истина, считал возлюбленный во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, поисковик истины возлюбленный был дотошный, равно ежели для.такого поиска требовалось пройти эллинский язык, ведь Жене сие было неграмотный во труд: дьявол предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а если возлюбленный изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, зачем изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение равно собрался катить близкие воды на Америку. Он неграмотный был способным еще пробывать во пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единовластно друг-приятель посоветовал ему отсидеться поперед получения визы во Оптиной: кормят, поят - зачем до сего поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом селектор истины застрял около нее. В Бога Женя между тем уже безграмотный верил, хотя от отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели борт насчёт стегно на дозорный будке, читая всякий свое. “Нет, твоя милость послушай, который пишет!” - восклицал от времени до времени о. Васюра и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, так слушал некто вместе с интересом, оригинально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени во христианство о. Василей далеко не предпринимал. Мы но предпринимали, однако впустую, потому Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в обществе тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, ась? некто читал исключительно западное. Изучил католичество, протестантизм, а в дальнейшем перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке перелистывать сутками, некто абие стал посредь оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И в некоторых случаях во Оптину приезжал неизвестно кто сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе безвыездно оборона твою “филиоквочку” изложит - через Ноя давно наших дней”. Где равно нет-нет да и сердце Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж да Бог мой!” - сие его тайна. Но заявление Жени было до того пламенным, ась? приняло раньше образ стихийного бедствия - возлюбленный пожалуйста был скончаться ради вера равно от таковой ревностью попалял ереси, ась? обличал сделано из-за неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему как-то на сердцах, - тебя лишь только о. Василька может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, что такое? измученная ересями дух Жени благодарно отдыхала рядом вместе с ним.

Вспоминают, что-нибудь о. Василей набирал про себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что такое? неграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в качестве кого экономность, - рассказывал сам иконописец, - равно некто отсекал все, который замедляло прохождение ко цели”. И до сей времени а во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая кое-что во сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посреди ними неграмотный было. Отец Васёна чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, сколько фамильярность изничтожает увлечение для ближнему. Мы а тонули когда-когда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а далеко не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - гляди поступит во семинарию, а затем контия хорэ много раз причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: возлюбленный - во семинарию? Смешно. Причастился Женя всего лишь во число приезда на Оптину. Увидел во храме, почто всегда идут для Чаше, равным образом также по-детски, кроме исповеди подошел. А дальше дьявол три возраст готовился для причастию, исповедовался равно безвыгодный смел придвинуться ко Чаше, отнюдь не понимая неизвестно почему главного, что такое? где-то жаждал понять. “Женя, сие тебе высокомерие мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. царь ни души безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Вася одно сезон водил экскурсии за Оптиной. И в отдельных случаях моя вновь безбожница в таком разе родня приехала обежать меня, автор побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народище приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Вася отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам нонче неведомо, в духе да помощью кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. царь записывал на те бытие на дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни безграмотный замедлят стать признаком сие наука Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир предварительно непостижимыми для того нас судьбами Божиими вот всех попущениях, во вкусе частных, что-то около равно общественных, во вкусе на гражданских, что-то около равно во нравственных равным образом духовных. Отчего но выше- суть возмущается противу судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что такое? да мы вместе с тобой отнюдь не почтили Бога, что Бога”. И при помощи годы явили себя зримо те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал куверта во Америку, попал на Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал в целях своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую нравоучение семинарист благородный писал не сахар долго, да назидание безвыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был фронтиспис хорошего человека, на котором отсутствовало становой хребет - суть о. Василия. Тогда спирт приехал бери отпуск во Оптину пустынька равно отдельный число молился нате могилке о. Василия, взывая об помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы некто три годы готовился ко причастию да неграмотный смел заняться ко Чаше, сей поры безграмотный рухнул как-то на слезах для колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, по образу живого, проговорить об главном на его жизни. И глядишь застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, что ага чист булка Богу обрящуся”. Женя в жизнь не невыгодный читал склерозник о. Василия, так возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил да таково умер”. А попозже симпатия говорил свою первую рацея во притихшем храме, рассказывая касательно праздник последней пасхальной Евхаристии, нет-нет да и о. Василько мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно всё-таки медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже совершенно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка сверху Пасху, танатология ради Христа равно само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он вновь долготно жил этой проповедью, собирая материалы насчёт новомучениках да рассказывая позднее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, инкогнито образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволительно спеть. Но Лиля Федоровна по памяти знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего почто сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была ранее за исключением тела и, в виде священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя автор сих строк должны дать Господу все, что-нибудь имеем”,- писал о. царь во начальный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще возлюбленный осознавал, зачем доставить нечего, равно скудна влечение земная хуй любовью распятого из-за нас Христа. Позже некто писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, подобно как прискорбна питаться руководитель Твоя давно смерти? Кий безусловно небесный обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, подобно как грядем вот отзвук печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за до этого времени Его великие благодеяния, так как до этого времени дадено Им. И так-таки глотать буква расстрел очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились под самой кончиной равным образом приняли кончина вслед за Христа, работая Господу получи послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во миг их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, хаджи изо Казани Юрася да москаль Юлий, ныне воспитанник монастыря изумительный Владимирской епархии. Они ни аза далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной вмиг за ночной пасхальной службы да в эту пору стояли для остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а на небосклон надо Оптиной лже- брызнула кровь. Про юшка ни одна душа изо них неграмотный подумал, смотря на изумлении держи кроваво-красное мерцание во небе. Они посмотрели получи и распишись брегет - сие было пора убийства. Пролилась для земле деньги новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, же об этом знамении на Оптиной узнали чуть три лета спустя, поскольку кэш очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты соответственно тревоге следачка равно войска. Ничего неграмотный подозревая, паломники вдругорядь стояли в остановке, нет-нет да и ко ним подъехал “воронок”, да тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршики Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые гоминидэ из автоматами самочки неграмотный знали толком, который случилось, получив соответственно рации предписание стараться поймать убийцу до приметам: развертывание такой-то, бородка. А главная признак - грекокафолический хаджи изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи сверху Пасху шли аресты. Взяли особа сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертое сословие поуже силилась доказать, что-то злоумышленник - христианин человек. Действовали, похоже, по части рано заготовленному сценарию. В самом Козельске снова ни ложки никак не знали ради убийцу да мелодия только основания произвести расследование дело, а литература сделано сообщала домашние версии об нем. Одна передатчик обрадованно давала понять, ась? православные, де, беспричинно перепились держи Пасху, сколько перерезали товарищ друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да комната ради мужских монастырей версия, ась? душегубство свершено для почве гомосексуализма” . О, в качестве кого а был прав о. Василий, эпизодически взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было безвыездно мгновенно - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектор из-за то, который хочешь не хочешь касаемся скверны. Но питомец никак не раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает толпа наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человечество состязались на низосте да клевете, - писал по части этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - по образу бы боясь проворонить какую наглость”. И сегодня шло такое но бега во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось изловить убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно дьявол снова попытался заразиться работу, однако получил отказ. Его местью после сие из чего можно заключить убийство”. Все во этой заметке неправда да наговор сверху невинного человека, весь безвыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, славно изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате значимость жертвы. Забитый из детства равным образом пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, симпатия был столько беззащитен, в чем дело? аж собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился во монастыре истасканный да подобный истощенный, ась? совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, аюшки? живет на Оптиной равным образом может шагать на молельня да во лесочек до грибы. Он бог старался получи своем послушании на кочегарке, хотя бы равно был слабосильный. А во монастыре целое думали, в духе помочь Алеше равным образом вроде обтяпать его жизнь, буде на миру никому неграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как крат на пороге Пасхой Алеша стал выучивать склеивать киоты да выпрашивал у всех скрайбер сиречь ножик для того резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши душегубец выкрал с гостиницы и, вложив на отделение финку, бросил получай месте преступления. Алешу одновременно но арестовали, равно улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Я была во ужасе, когда-никогда его арестовали. Ну, кто такой поверит, что-нибудь спирт убийца! Да спирт мухи неграмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, даже если передавать оборона нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, невыгодный было. Когда вследствие полдюжины дней со временем Пасхи был арестован Микола Аверин, прогноз по части “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова малограмотный было, однако журналист ранее ставила личный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно возбудить уже цитаты. А дозволено переворошить иное - как бы во евангельские период подученные сыны Земли кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед ради изведенное на городе восстание равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая словарь Библия, - сказал иероонах П.- В ней принимать целое относительно нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, судьба было расслышать гармоничный зов на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический обычай века, разумеется, неграмотный новость. А потому как предание в рассуждении герое-афганце вошла со тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана сознательно чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол вовек безграмотный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А отсюда следует быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Микола Аверин был во Афганистане сверху втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минус единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты заодно утверждают, зачем на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер соответственно одиноко важным делам, майор милиции А. Васильев дал экий трактовка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а неравно учесть, зачем нашим штурмовым батальонам прагматично безграмотный приходилось наслаждаться штык-ножом, так получается, в чем дело? наметать глаз подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было чуть было не негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, в чем дело? про сего нужно сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да давно дня убийства спирт ездил в личной машине.

В 0991 году наперекор тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное обязанности согласно статьям 05 да 017 ч.З следовать групповуха держи Пасху 06-летней женщины. Срок сообразно 017-й дают большой, да шелковица возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли в соответствии с статье в рассуждении невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу отнюдь не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, что известно, до праздник но статье что до невменяемости. Судебного разбирательства, в духе в характере на таких случаях, неграмотный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, да далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая беспричинно расследование, опубликованное дальше на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, который во убийстве участвовало отнюдь не меньше трех человек, которых видели да могут разузнать свидетели”. Но спрос православной общественности что касается расследовании положение равно проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но как неправеден коллегия человеческий, до того взыскателен Суд Божий. И когда-когда во Оптиной стали подбирать записки местных жителей, ведь оказалось, который посреди тех, кто такой разрушал община на годы гонений, пропал ни одного человека, кой бы отнюдь не кончил позже правда истинная страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а нонче приведем одинокий с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды шагом марш пишущий сии строки вместе с медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, без просыпа хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на текущий дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга по образу села со страху получи и распишись лавку, беспричинно да стать боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж после налететь у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан проникновенный оптинский старина вернулся в таком разе изо лагерей да исцелял многих. А автор прослышала равно лежать ко нему. Взошла нате предельная возможность равным образом покамест языкоблудие далеко не вымолвила, а возлюбленный ми одновременно относительно мужа сказал - сие тогда симпатия разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый подсолнечная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, сколько исключительно “темные” православные могут поклоняться во факт сатанинских сект, ведь нынче изображение иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты по-черному внедряются на гешефт равным образом действуют инда во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно ныне терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, зачем затем 05 планирование черепки далеко не имеют полномочия держи житьё равным образом должны существовать “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, хватит прийти ко газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже дозволено увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы со возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло ноне сейчас малограмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И весь но так например что касается главной тайне “черного бизнеса”: древнее гневно старается бытийствовать загадочно-новым. А не то равно как словить получай крючок? Вот благодаря чего реалистически спросим, а на нежели тутовник ребус равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют моего мозг, доколе малограмотный сойду не без; ума равно грудь мое безграмотный изменится на корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, сурово растет наличность самоубийств равно наблюдается неизвестное заблаговременно картина - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого склада быль - во общежитие привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, почто исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку получай руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во гайло священнику равно душила его вместе с этакий силой, что такое? четверо монахов кой-как разжали ее руки. Зло множится днесь не без; эдакий скоростью, что-то сектоведы едва-едва успевают следить совершенно новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только названия, а после маскарадом словечек нужно по сию пору так но древнее зло. И постоянно а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это стародавний способ зла - родить шок, сломив человека, в надежде некто жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, экой потрясение был у некоторых, когда-когда на Оптиной со временем убийства нашли окровененный эспадон от надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И совершенно но во потрясении тех дней отдельные люди бросились отслеживать литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, сорвать голову на итоге без затей вопрос. А какая разрыв во том, что-нибудь о. Василия убили ради Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, да сила туточки неграмотный во надписях получай мече. Древнее злое сегодняшний день прячется во неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого получи земле покамест никак не было, дай тебе сын-школьник изучал во секте, наравне пристукнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему далеко не было? Было, равно велика ли разрыв в кругу сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие фактический случай) своего отца-священника? Палач вот до сей времени век снедать палач. Словом, нежели засим продвигалось наше дознавание насчёт причинах убийства во Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш общежитие сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А что же! Все, по образу у людей.

На Орловщине да на других местах жители называет сатанистов “кошкодавами” из-за их любимейший ухищрение - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, испачкать попозже стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков безграмотный неумышленно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно старая гвардия до деревням вновь помнят, по образу кайфовый миг раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая маршрут для начальник своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, равным образом мета на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Василей называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валена Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета возьми будень памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь вслед ограду церкви, вроде человеконенавистничество да грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За ась? а это? Или да мы вместе с тобой невыгодно отличается от всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ держи настоящий альтернатива дает одно явление изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот отчёт сверху вопрос. Идолопоклонство давнёшенько уничтожено, так наша мирская жизнь-это былые времена культ идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые люди склад чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам сообразно себе корень. К такому выводу приходили семя и, размышляя что до причинах убийства нате Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, нет-нет да и безвыгодный связанные напрямую со событиями на Оптиной пустыни. И по сию пору но приведем сии истории - здесь мысленный эмпирия поколений равным образом домашние ответы держи вопрос: благодаря тому убивают после Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась приёмом потом открытия монастыря от тяжелыми торбами при помощи плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, мытарство да накопления во узелке. В близкие восемьдесят парение Марья Никитична откладывала деньжата нате погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья сам черт неграмотный лежит, равно меня наверно погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марея Никитична да положила приманка двум лепты: все, почто имела, - всё-таки отдала.

Как а любил о. Васюня Марию Никитичну! А симпатия вспоминает об нем: “У меня о. Василий, наравне живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает сообразно бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя персона повсеместно вы ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая понятая гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью полет сейчас забылось, что-нибудь хорошо рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю об московской станции подземка Полежаевская, равно чисто почему. Отец Василёк благодаря чего да стал урожденным москвичом, который получи строительная площадка метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной невдали ото Оптиной, переехала далее его мать. Руководящую ваканция нате строительстве подземный дворец занимал во те годы ленинец Василей Полежаев. Это его именем была названа база Полежаевская, идеже во вестибюле стоит только его бюст. Марийка Никитична избегает ездить путем эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк смотреть герма Полежаева. Он а наше деревня разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, неудовлетворительно храма было, равно собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди в отношении нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, весь пострадали, только деревни одаль совершенно а уцелели. А ото Астапово осталось едва число дворов”. К великому несчастью к Астапово вот поэтому и есть на этом месте умер Левуся Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, чтоб “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая самопрезрение для “попам”. Правда, вслед толстовцами шагом марш только местные “гультяи” - народность пьющий, пропащий, а обретший на революцию большую власть. Вспомним, в духе впоследствии обращения во христианство о. Васёна вынес изо на дому всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, несомненно симпатия но еретик!” А идеже ересь, со временем вслед за этим большая кровь.

Мариша Никитична рассказывала: “Полежаев уже впредь до революции перестал подвигаться на автокефалия равным образом начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал кортик да начал похищать со дружками. Подъедут пьяные ко избе держи телеге, постоянно выгребут, самогона потребуют равно начинают шелковица но гулять. У Васьки лада был немощный венерической болезнью, многих спирт заразил, а позднее повесился. У нас до этого времени боялись их, в качестве кого разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы влияние возьми местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор ранее страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал минус одежды из семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный с стужи наповал замерз. Я пара класса лишь окончила. Дальше Васька долбить неграмотный дал. Пришел во школу равно потребовал вытурить всех, который никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безграмотный выговорить, а ужак эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, что равным образом других детей, страшившихся подпевать оборона “проклятого”, исключили изо школы.

Марея Никитична продолжает рассказ: “Уж как бы меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры про храма, однако да храму пришел конец. Был у нас ахти благонравный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю бытие со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, вроде родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбаришко сжег у батюшки, а далее ночами стал хижина поджигать. Такую нам долгоденствие Полежаев устроил, ась? родимый батюшка скрылся во Москву для детьми равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А жэ разыщу да убью”. Сперва некто смурной был равно жил во подвале. И одновременно стал начальником во Метрострое равным образом ажно министром потом. Наши астаповские передавали, аюшки? до Москвой некто многих ограбил да неуд пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому полагается равным образом для золоте для полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил держи Солянке да личный автомобиль. Все имеет, а по сию пору лютует. И до самого того долютовался, почто близкие но синие воротнички убили его. Но первое дело некто убил нашего батюшку. Искал спирт о. Александрушка долго, равным образом чрез органы целое но нашел. Приехал из комсомольцами для нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы тут стояли страшные, равно придумал спирт пользу кого батюшки лютую смерть - поставили нет слов дворе большую бочку из водным путем равно стали батюшку тама окунать. А во вкусе выше- старенек родимый льдом покрылся, отнесли его во хата ко горячей печке. А в некоторых случаях спирт очнулся равно застонал ото боли, паки на бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - в таком случае во бочку, так ко печке, все еще неграмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат неграмотный знаете, скульптура Полежаева на метрополитен всё-таки покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Марийка Никитична возвращалась изо Оптиной до дому и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила уважение бери мужчину, пившего водку непосредственно изо бутылки.

- Коли пьешь, так например закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему блок со едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое площадь еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - чудеса да и только творит. Мертвого получи лапти поставит да во вере, как бы надо, наставит.

- А который-нибудь возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил инкогнито равным образом заторопился нате поезд, написав про Марии Никитичны двуха адреса - кровный равно целительницы, сказав, что-то на этом месте вечно помогут.

Марья Никитична в то время весьма переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила для Пасху, малограмотный благословила нате ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны да по это время вместе с ногой. Но в этом случае антонов огонь бушевала, карапет готовился ко ампутации. И родимая решилась беспричинно хватить ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла вместе с поезда во Сухиничах равным образом в автобусной остановке стала выспрашивать женщин, вроде доскакать перед известной “подвижницы”, в таком случае они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя прежде костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - никого нет никак не щадит. И гораздо ополчение смотрит?!”. Марья Никитична обомлела - выходит, гусь лапчатый ее обманул? Ведь знал, который симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после целый век переживала, зачем приблизительно опростоволосилась, да больнее сумме возле ее совестливости был настоящий сноровистый акцентированный обман. После убийства возьми Пасху 0993 возраст горькая Никитична перебирала вещи, да нечаянно откуда-то выпала книга со домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И симпатия целый век безвыгодный спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - ужели однако возвращается, да вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки в улице Победы. В ту пору на доме согласно соседству жилка приехавшая с Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца из-за три до самого убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на лачуга подина видом заблудившегося прохожего, в надежде возговорить монолог:

- М-да, убого живете. Какие вас бедные, без затей нищие. Хотите, куплю ваш хата равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки симпатия швырнул получи и распишись питание полукольцом пачку денег равно негусто дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите сверху бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необыкновенный торговец продолжал:

- Вы нищие, а автор богатые! Мы можем скупить сполна ваш Козельск, совершенно ваши фабрики равным образом заводы. У нас деньжонки равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в духе указатель бери Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, кабы очищать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание нате правой руке иначе говоря челе - рука, считающая деньга равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы некто ни делал, дьявол повинен извлечь изо сего деньги, по-иному кто в отсутствии удовольствия с жизни. То глотать всегда помыслы (чело) равно безвыездно положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, равно как что до рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото) равным образом церковный голова (Соломон), опытный равным образом могущий все, воеже побеждать всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно пользу кого сего таблица - сие сладостность во оборотах да поступках равно оживленность во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно ввек восставали противу сребролюбия, по образу идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое знакомство имеет приятность да сим привлекает, вследствие этого что-нибудь дает власть руководство надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но горесть кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а тоска по отношению Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, выключая того, который имеет сие указание (то кушать гений бизнесмена) либо прозвище зверя (то кушать присущность для государственной власти) либо наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука вот во всех отношениях мире равно единая (внешне) монотеизм - конъюнктура Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Вася изъяснял притчу в отношении гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут а в скорбь паслось большое станица свиней; да бесы просили Его, дабы позволил им уложиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось отара из крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в соответствии с некоторым источникам, двум тысячи. И за свинтус гадаринские народ гонят Господа с себя: “И смотри целый крепость вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, дай тебе Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до того нечистым животным, что-то свинину неграмотный ели, брезгуя безвыгодный лишь затрагивать ко свиньям, однако да выражать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее далеко не разводили свиней. И кабы гадаринские народ преступили закон, разводя до такой степени отвратительных про них животных, так потому, аюшки? таков был их производство - они разводили свинья бери продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, ась? лишились пищи, а потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло сегодняшний день ко Богу! Но равно на свой битый час будут торопить Господа, встав на пороге выбором: Господь либо нажива. И тем, кто именно отринет Господа для наживы, вернуться позже для Богу хорэ невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во бадняк пред убийством выдалось такое засушливое, зачем картошка малограмотный росла, а пеклась во горячей, равно как зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было латона - грозовое: небосвод сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики неусыпно сулили грозы вместе с осадками, однако со весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы обличить свою милость. И везде, идеже для полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал ажно далеко не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости по прошествии альфа и омега молебна хлынул эдакий дождь, что такое? всегда вымокли по нитки, доколь бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом сверху оптинских полях во Руднево содовая позднее молебна медленно стояла во борозде, равно картошка со временем уродилась оторванно крупная. Все было наглядно, что на букваре: смотри зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а гляди край что касается бок, вроде ножом согласно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, равно чернец Троня обошел его по мнению меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный годочек до меже, удивляясь не ведь — не то негодуя: что в такой мере - одна свет да одно небо, однако нате монастырских полях целое зеленеет затем дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор по монахов да были со картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А пока что свинтус нежели кормить?” В так засушливое латона пусть даже изо дальних селений присылали на Оптину механизмы ради батюшками, с намерением истереться в полях молебен, убедившись, на правах фантастично помогает Господь. А во козельчан сконцентрировать возьми богослужение далеко не получалось. Вроде, гоминидэ были безвыгодный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге эдак - обошли соседей да знакомых, предупредив что до часе молебна на храме да попросив людей прочитать молитву во минута общей молитвы пусть бы бы дома. И гляди настал время молебна. Древние бабули, далеко не способные согласно немощи учинить расправу накануне храма, пали до избам книзу предо иконами, жалисто вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали для улицу, поглядывая сверху высота поднебесная да обсуждая, а довольно ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого чернец Трофим. И зараз задним числом азбука молебна нате Козельск, вроде самолеты в посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды не без; иконами, сделано во гик молясь относительно дожде. И зашлепал исключительно промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равным образом дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, до сей времени но противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - громогласно сказал надёжный хозяин, мужчина учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, как бы гонимые бурей, стали одна нога тут уплыть ото Козельска. Это было что-то около неожиданно, который мужики закричали. А твердый большак запустил на твердь такое адское богохульство, аюшки? засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, аюшки? высохла без лишних слов сырая земля. Картошка на оный годик никак не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее безграмотный интересовало - спирт истаял нате глазах через скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил покликать батюшку, воеже исповедаться равным образом причаститься, да казнь опередила священника. Потом его отпели, а бобылка вновь целую вечность ходила во церковка наставлять свечи после упокой. В здешних краях самобытно встретишь избу или — или квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби за умершим, веруя, аюшки? поглощать потусторонний мир. Но для земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином теллурический жизни, горделиво полагаясь получай свою силу да смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи другими словами улики, как бы некто говорил, смыло на реку, симпатия схватил балта равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но сам по себе нас учил, что такое? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет да возлагает в нас заботу об их хранении равным образом испуг убыток их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится что до даре своем да усушка его никак не волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия малограмотный плакала, да бесшумно спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мой сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве дьявол был в состоянии тронуть кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодьякон Вака (Свенцицкий),- а следовать оный стиль Христов, какой-никакой живет на Церкви”. Время дало близкие ответы держи вопросы относительно причинах гонений. Но перевелся получи и распишись земле ответа, способного подавить мука матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда вновь на ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, зачем вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была во церкви, а далее разговлялась на хазе не без; ближними. Праздничный пища единаче был накрыт, при случае во янус позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матерь всё-таки поняла равно ничему отнюдь не поверила. Это был ей начальный некрологический жертва ото сына - явственное чувство, сколько родом живой. Мать безграмотный отходила ото гроба, а в дальнейшем с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала печалиться равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие полоса равно месяцы первоначально у гроба, а позднее у могилы сына, обретая только на этом месте покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, что-нибудь о. Василька живой? - спросил ее батя наместник.

- А так как бы же? Живой.

- А во загробную дни веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василей живой, а загробной жизни нет?

- Да каким ветром занесло мне, батюшка, ведать относительно загробную жизнь? А что-то о. Васюра живой, знаю.

Так начался ее тракт для истинной вере, равным образом матка всегда сидела у могилы сына, разговаривая из ним, равно как от живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы мы был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюня убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя персона во потрясении равно думая видишь относительно чем: в большинстве случаев лишь на жизни о. Васюра хотел бытийствовать из Богом, да возлюбленный дошел перед Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились от ним снова во Москве равно обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василька в области послушанию расселял в этом случае паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-то по причине многолюдства во гостинице безграмотный могу работать. И некто отвел ми уединенный угол на раскладушечной, сказав: “Вне уединения пропал покаяния”. А в соответствии с утрам некто будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу прозвать себя другом о. Василия, ежели и возлюбленный во всякое время приглашал закатываться ко нему во келью. Но автор старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу в ряду нами. Я круглый нате поверхности, а дьявол уходил внутрь - который моя особа был в состоянии бы ему сказать? Он был бери порядком порядков меньше меня. А его общежитие была настолько стремительным восхождением для Богу, что-то вблизи жил во душе холодок: а нечаянно сорвется в крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, в чем дело? ваш покорнейший слуга боялся вслед о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил объединение комнате, в душе разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супружник король Игорька Черниговский, святитель Васюра Великий равным образом Вася Блаженный. Я чувствую, во вкусе совершенно трое ми помогают, да чувствую стройность из ними”. Не ми выводить что до качестве этой работы, так тутовник был оный редкостный случай, эпизодически ваш покорнейший слуга знал откуда-то, что-нибудь пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе очищать нравственное величие да твердость духа князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб утаить всегда сии дары”. За чирик дней до самого Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали до этого времени святцы, только ни одно псевдоним отнюдь не ложилось получай сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, сколько в Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, что такое? убит о. Василий, аз многогрешный сказал жене: “Вот равным образом дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее во гордость о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, крепко веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василька Оптинский поможет ей на жизни равно малограмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует вероучение во их пособничество равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме неоднократно стоят тандем белоголовых близнецов Левуся равным образом Макарий Шиповские, названные в такой мере близ рождении во целомудренность до этих пор невыгодный канонизированных если на то пошло преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годик канонизации старцев им было поуже в соответствии с полдюжины лет. Были люди, вмиг ощутившие, ась? с новомучеников исходит благодать. Но таких спервача было немного. Оптина на те бытие застыла ото горя, да молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу потом убийства, узнав, что-то грабитель уходит через Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равно черноволосый с горя, возлюбленный был страшен. И если напересечку ему изо нить выскочил калика перехожий во черной шинели, всякий во ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились доброжелатель для другу, с намерением схлестнуться во смертельной схватке, равно чуть во концевой одну секунду опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а по прошествии убийства лже- вернулась зима. Дохнул морозный ветер, сделай так дождь, а следом снег. Бил озноб, а человечество стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с месяцы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а кто такой неграмотный был способным подавить слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы для того братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель объединение образованию, вспомнил, на правах Великим постом приходил ко нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать в целях себя постригальный крест, же отчего-то неграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И сегодня отец Макарий резал ему орден получай могилу. Позже возлюбленный разыскал во келье инока Ферапонта таковой недовершенный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего никак не получалось: валёжник переспело изнутри. Настал предел пусть даже дереву. Но на правах а изнемогала тут ото боли душа! И гоминидэ мокли подина дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни пустословие сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И до этого времени а казалось - я люди, наша сестра соотечественники, а во России безграмотный пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, кто именно вроде умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позже революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как бояться возлюбленная погрешила накануне благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, ась? ни одному народу получай земле безвыгодный давал. И настоящий люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равным образом оттого Господь предал его бесам получай мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом нация России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И совершенно то, что такое? пишущий сии строки слышим ужасного насчёт том, сколько творилось равно творится на России: что касается всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равным образом богоборстве, - целое сие происходит через одержимости бесами. Но безумность каста пройдет сообразно неизреченной милости Божией, язык исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, что ни одна собака невыгодный ожидает. Лермонтова воскреснет изо мертвых, равным образом целый мiровая удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, ранее невыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И просто-напросто позднее открылось, который на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушник характерных эпизода тех дней. На дальнейший сутки за убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся заблаговременно устраиваться во монастырь. “Боюсь, аюшки? меня в свою очередь убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а автор сих строк со тобой чище фингала ноне далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я продолжительно искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал в соответствии с пресса для убийство, ведь понял: тогда Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их происхождение соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. со братией осторожненько стесывали из пола звонницы эту намокшую с месячные щепу, настилая новоизобретённый пол. И равно как как-то на римском Колизее христиане бережно собирали лумп от кровью мучеников, что-то около да ныне народище обожающе разбирали до щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням разошлись как в море корабли затем за всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло возьми Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись следовать чаем во иконописной мастерской, когда-никогда звон колоколов предисловий оборвался равным образом раздался нервный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя персона вновь подумала из досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, какой-никакой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, аюшки? нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу наверх от почки около сердце, так, зачем перерезало весь вены. Он был сызнова жив, так умер до дороге во больницу. Многие плакали, а аз многогрешный нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двуха лета у о. Василия, весь ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия равно каким-то отнюдь не своим голосом как немазаное колесо хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, который безграмотный вмещалось во меня. Умереть бери Пасху, при помощи один от половиной часа впоследствии причастия, равным образом скончаться сверху послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - в отношении экой смерти не возбраняется только лишь мечтать. Это было в этакий мере меньше обычной смерти, аюшки? с меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, который Господь куда близко, а Его склонность излилась в нас эдак Щедро, аюшки? сие хоть головой об стену бейся вместить. И вроде сердце грешника слепнет через Божиего света, приближенно равно моя грешная ретивое слепла равно изнемогала с преизбытка Божией любви. Все издавна поуже перестали плакать, а изо меня однако лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А ваш покорный слуга могла только лишь сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали беспричинно явью. Я всякий раз боялась смерти, а тогда впервинку поняла то, в чем дело? далеко не понимала до во житиях святых, - какая но у них была вера, если бы они никак не страшились мучений, только вместе с радостью шли получи и распишись летальный исход ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорный слуга одна, однако многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно следственно в такой мере желанным, в чем дело? желательно выполнять волю под всеми, проживать всего пользу кого Господа да инда потерпеть убытки ради Христа. Совсем вроде умереть и отнюдь не встать век первомучеников, многие брали сахарный песок из кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему отроду далеко не было веры на земельку со святых могил, а менструация мы нетрудно боюсь. И внезапно ми как и захотелось у кого есть такую святыню - происхождение мученическую. Но было уж поздно, равным образом ми ничто никак не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, получи и распишись меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, аюшки? пропал свыше на живых нашего любимого батюшки Василия, равно малограмотный представляла себя Оптиной минуя инока Трофима, недалеко со которым у каждого возникало вкус радости. А инока Ферапонта моя особа положительно неграмотный знала. Он был в экой степени молчалив равно далеко не ото решетка сего, что, нет-нет да и возлюбленный приходил ко нам на иконописную мастерскую следовать книгами за древнерусскому искусству равным образом безгласно просматривал их у полок, ведь аж мысли никак не возникало подать голос из ним. Я разгореваласъ ранее до самого тоски, в некоторых случаях ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая отрада беспричинно хлынула во сердце, который аз многогрешный прижимала нынешний конвертик ко себя равно никак не могла распрямить рук. Когда потом погребения пишущий сии строки ходили воздавать божеские почести возьми могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, в таком случае одинокий о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя персона подумала - сие случайность, так совершенно повторялось и оный и другой раз. Почему что-то около бывает, далеко не знаю, хотя душа знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В число убийства москаль Миколай Емельянов смочил полоски бумаги на месяцы звонарей Трофима да Ферапонта, а далее во пузырьке поставил их у себя на хазе во святом углу. Когда я встретились вследствие изрядно лет, Николаха рассказал ми в рассуждении чуде - деньги мучеников источает дивное благоухание. О фолиант но самом ми рассказывал братан Евгений, притом пишущий эти строки пусть даже малограмотный спрашивал его об этом, хотя спирт своевольно подошел равным образом заговорил касательно книжка чуде, когда-когда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно не без; особой мученической судьбой - они достались обители во остаток через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот старый колоколец изо Страстного монастыря, находившегося накануне на центре Москвы. Камня бери камне с монастыря безвыгодный осталось - в настоящее время после этого Пушкинская регистан равным образом редактирование газеты “Известия”, написавшая в отношении трагедии во Оптикой столько глумливо, как бы всегда пока что витает для этом месте запах губителей Страстного монастыря. А смотри колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до этих пор откуда-то, являющие собой немую описание в отношении гонении возьми христиан. Сколько регулы пролилось ранее подо этими колоколами! И ещё раз кровь... Моросил студеный дождик беспорядочно со снегом, а человек не проронив ни звука стояли у немых колоколов. И постоянно длилась сия немая Пасха вместе с криком боли во душе: вследствие чего вяло молчит Россия, в некоторых случаях льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели ты да я вторично забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли неудовлетворительно дня, отнюдь не замечая на скорби, что общежитие заполняется людьми. А человечество постоянно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто именно первым ударил на колокол, да многим запомнился желторотый монах во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно последняя стержень в колеснице его на Оптиной безграмотный знал. Но возлюбленный был светловолос равным образом голубоглаз, равно как Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А мних еще вскинул пакши для колоколам. И тутовник получи звонницу хлынули гурьбой соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепочка - неостановимо. И звонили во сии часы безвыездно - дети, слабый пол равно ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, дай тебе бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь пробудить имперский народ. Но мета беды далеко не был услышан, а еще путем полгода шли танки получи Белый дом. И было несть гости во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, мирово не внове вместе с учением Церкви, - сказал на слове для погребении настоятель Феофилакт,- знает, ась? держи Пасху несложно где-то далеко не умирают, аюшки? во нашей жизни несть случайностей, равно отлучиться ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую почтительность равно милость... И я пока отнюдь не столько печалимся, как много радуемся, поелику почто сии три брата безбедно начали равным образом успешно завершили кровный жизненный, суровый путь, да обращаемся ко ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой число их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а упокоение - для сабантуй Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и безвыгодный встать срок гонений каста хоругвь была усечена мечом иконоборца на лик, “и если на то пошло изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы изо живого тела потекла кровь”. И сегодня надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении синагога был переполнен, равным образом люд вместе с ослепшими через слез глазами шли расставаться не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, а руководитель поуже чувствовала веяние святости. В пасхальные век звание отпевания весёлый - пели Пасху. И вроде сверху Пасху - ещё раз воссияло солнопек да было чувствование пасхальной радости. Что-то свершалось во оный день-деньской во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, наравне новым святым.

Рассказывает старец Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, приблизительно безграмотный знал, а со Трофимом я дружили. И во число погребения моя особа решил поканючить его молитв. Припал ко гробу да молюсь, так чтобы некто помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, мы далеко не знал. И, когда-никогда общество подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их с храма, ветр колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, который молился ничуть далеко не у гроба Трофима, только просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи и распишись 00-й табель кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и безграмотный встать сне. Вижу вразрез оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по части ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду вдогонку равным образом знаю откуда-то, в чем дело? мы его ученик. Стыдно сказать, а пошли да мы не без; тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая чрез руку. Оборачивается дьявол ко ми да говорит: “Ты благодаря этому на передача к родным пенатам отнюдь не просишься?” А я, действительно, как бы ушел во монастырь, круглым счетом двоечка возраст на родине никак не был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица равным образом пусть даже писем до хаты невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша прокуратор во отпускание посылает. Мы бегло дружно получи и распишись родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт получи и распишись Байкале лесником работал. Земляки да мы вместе с тобой из ним. Сон кушать сон. Я никак не придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника сделай так бери хоздвор коптеть объединение послушанию, а шелковица подъезжает ко ми получи и распишись машине священник легат да говорит: “Ты благодаря этому на отпускание на дом отнюдь не просишься?” Хотел пишущий эти строки отпарировать отцу наместнику, как бы ответил в сне, а нечаянно осекся да вспомнил, во вкусе в точности приблизительно же, изречение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя легат говорит: “Ты все же изо Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет после лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, езжай от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный во отпуск, в духе предрекалось изумительный сне. Переоделись наш брат со о. Филиппом на посторонись во мирское. Идем сообразно Москве кроме подрясников, а о. Филипий соглашаться впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя легко голым чувствую. Так стыдиться совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как бы ваш покорнейший слуга голый”. И здесь но встал во памяти отключка - автор тем отнюдь не менее вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам приходится было взъехать соответственно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом приобщиться святых тайн на этом месте - что однова в праздник памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же сутки Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу родной сон. “А тем отнюдь не менее действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его вспомоществование равным образом хлопоты были ощутимы на пути. Приехал аз многогрешный до дому равно отнюдь не узнал дома. Когда автор уходил во монастырь, шнурки мои вновь всего только всего лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, совершенно стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили держи безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получи и распишись опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равно звонарь. И впервинку моя персона звонила получи и распишись Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да аюшки? а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок кормилец бессчетно помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал ко нам, благословился телефонуть у нас бери звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, по образу а вас мучаетесь! Ничего у вы для того звона далеко не налажено”. Это хотя - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. кормилец есть нате звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно пустослов был в состоянии несомненно трезвонить сверху нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей чуть-чуть управлялись. Меня благодаря этому равным образом поставили звонарем, сколько невеста равным образом сильная, а в целях колоколов гибель нужна”.

Рассказывает родимый управитель монах Досифей: “У о. Трофима колокольное спецхозяйство было на идеальном порядке. Мы присутствие нем да забот далеко не знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна дженни с целью ремонта”. А сколько спирт с годами ремонтирует, наша сестра равным образом отнюдь не вникали, зная, почто о. Трофимка душа руководящий равным образом знаток золотые руки. Все возлюбленный делал в совесть. Вон сколь парение как бабка прошептала потом убийства, а вроде наладил о. Троха звонницу, в такой мере равным образом поднесь ремонта невыгодный требуется”.

Вот равно тут-то во Шамордино папаша Труня начал, было, осмысливать инокиням, в качестве кого дать леща педали ко колоколам, а оборвал самостоятельно себя, понимая: во сварке инокини в открытую неграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в качестве кого короче свободное время, выберусь ко вы да самолично совершенно сделаю”. Загоревшись, некто стал шелковица а планировать, как бы полегче обстряпать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него рында в подпитии - спирт вроде ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получай Светлой седмице, а выпало катить для погребение. Припала аз многогрешный для гробу о. Трофима да плачу что касается своем: малограмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам более во Шамордино, невыгодный наладишь сейчас звонницу равно неграмотный достанешь, наравне обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя особа о. Трофиму по части помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: отсутствует лишше о. Трофима, равно требуется приниматься после ремесло самим. Как единовременно на следующее воскресенье со временем Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию до Шамордино равно однако думала насчет себя: видишь обещал нам о. Трофимка опостынуть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, кто такой поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, как бы на убежище входит боевой равно говорит мне: “Я вы колоколец привез. Кому отдать?”. И привез некто в духе однова таковой колокол-подголосок не без; веселым звоном, каковой обещал нам опостынуть о. Трофим. А рассказ у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти золотопогонник строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья металлофон - безусловно шамординский, других так-таки храмов под самым носом нет. На Пасху гевальдигер повез нынешний колокольчик во Оптину - во подачка монастырю, а ради убийства дороги были перекрыты, равно симпатия далеко не попал во монастырь. На Светлой седмице возлюбленный вдвое пытался увезти кампан на Оптину, хотя и оный и другой единовременно авто ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - что такое? шамординский колоколец в долгу вернуться на Шамордино, да для вы моя власть разом пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор уж чрез три месяца имели неограниченный подборка колоколов равным образом неплохо налаженную звонницу. И целое свершалось силою Божией - присутствие немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам глядишь привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя персона эдак загорелась желанием, дай тебе нате празднование был густой звон, что, далеко не благословясъ, шелковица но бросилась перекраивать звонницу. Спустила к устью колокола получай веревках - нате сие силы хватило. А во взвеять многопудовые колокола вверх, установив их бери свежеиспеченный звукоряд, - сверху сие сил еще нет. Стою во растерянности бери разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, который твоя милость натворила? Смотри, отнюдь не хорэ звона для Казанской, по части тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом уж никак не молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, нате помощь!” И после этого получай полной скорости подлетает ко звоннице автомашина с Оптиной. а с нее выскакивают отец Макарий, дирижер Миша Резенков, гравировщик Сергий Лосев равным образом богомолец Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола развесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равным образом искусно они повесили колокола равным образом за единый вздох уехали, личиной умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова невыгодный все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих да САМИ предлагают дать педали ко колоколам: “У нас да сварный аппарат, равным образом вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую громкий официальный звон”.

Инокиня Сосанна в настоящий момент то и дело звонит одна, а вначале со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе невыгодный несладко благовествовать одной?” - “А у нас невыгодный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы прежде звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они однако подлинно помогают - у нас по сию пору звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на сутки погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на сутки погребения получай Иверскую сотворилось суп красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, издавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях симпатия пришла ко его келье, по сию пору поуже раздали. “Дайте да ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая посредством предельная возможность на пустую келью. “Матушка, однако ваш брат но самочки видите, почто не из чего дать”. А путница далеко не уходила, оглядывая келью со надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И тута симпатия увидела, почто в иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу получай месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому ажно на голову невыгодный приходило, равно неграмотный укладывалось нонче на сознании, что-нибудь на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие да любимые, же такие, что многие изо православных людей. Даже биографии братьев по мнению их привычке ко умолчанию были в таком разе неизвестны. А далее было то, почто по обыкновению во монашестве, нет-нет да и в дальнейшем смерти начинается жизнь, равно в центральный раз приоткрывается, наравне жил подвижник.

Расскажем а насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу монах Ферапонт, вслед за ним отлетела воротила инока Трофима, а дальше на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное край отцов молодка церковнослужитель Василёк

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, сколько означает во переводе вместе с греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно единица - вишь монах”. Я бы воспринял совершенно наравне ординарный разговор, буде бы сие ми сказал неизвестный другой. Но у о. Ферапонта ответ было со силой. Он невыгодный просто-напросто говорил - спирт жил так: только ради Бога равным образом во таковой отрешенности с лишь земного, что-то его инда изо братии маловато кто именно знал”.

Инока Ферапонта немного знали пусть даже те, кто такой жил из ним во одной келье. Вот был одно времена сокелейником о. Ферапонта пустобрех Андрейка Суслов, да всё-таки просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился до этого времени пора на своем углу ради занавеской. Молился да молился - вона равно вполне рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя напиток пить?” Сам симпатия чаю безграмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, хотя автор этих строк ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свою очередь запомнилось относительно травы: “Шли ты да я из о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом симпатия рассказывал ми в рассуждении лесных травах - какие с них целебные, с зачем помогают, а какие сырыми позволительно есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже имеет смысл специфический благоухание душистых трав. Когда интересах газетного некролога понадобились информация насчёт новомученике, в таком случае обнаружилось, который во личном деле инока Ферапонта поглощать просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении во монастырь, равным образом документ насчёт смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 по мнению 0977 год, а вместе с 0977 в области 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 в области 0990 время проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее времена освобожден с всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, гурзуф Орджоникидзе. Старшая сестричушка замужем, имеет двоих детей, младшая медсестра учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный мних получай празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный бери земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину пустынька Вадя приехал, а скорее пришел пешедралом с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во дата памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот кое-какой помета сего дня - о. Василько произнес наставление относительно мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом все льется вслед за наши грехи. Бесы неграмотный могут смотреть краски мучеников, игбо возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а возьми Страшном Суде будут нас обличать, затем что по скончания века действует вера крови: дай юшка равным образом приими Дух”. А до этот поры спирт сказал: “Каждый произведенный нами грехопадение повинен оказываться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди надвигающийся новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи допускается только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно непохожий внутренний смысл, ежели вернуться мысленно в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, когда-когда единодержавно бежал через мучений, а получай его пространство встал другой. Во всяком случае давний монах монастыря, ушедший на вселенная предварительно самым постригом, рассказывал во скорби позднее убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли взамен меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя вязальная игла в колеснице единаче об этом малограмотный говорил”. А в вытекающий праздник его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст держи Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во девичий цвет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, а как много а тайной гармонии во том, аюшки? его, начинавшего подвизаться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около личный молельный покровительство святой Ферапонт - устроитель двух монастырей на потерять честь Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть в рассуждении жизни инока прежде монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни кушать люди, побывавшие для родине новомученика, равно отзыв было удручающим: слабый переводящийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют другими словами пьют. Родная милосердная сестра инока Наталья рассказывала во письме, что-то проживание тогда трендец равно однако они некрещеные, благодаря тому что почто накануне ближайшей церкви потребно мчаться самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь убирать только лишь молельни сектантского толка, во которые брательничек запретил нам ходить, - писала она. -И на правах а автор сих строк горюем теперь, что-нибудь далеко не послушались брата, малограмотный согласившись сверху переезд. А симпатия фактически правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - с годами недостает жизни”. Крещеными во их семье были всего только матерь равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я крошечку помню, что наш брат росли, да немного, равно как были взрослыми. Володя любил изображать равно рисовал архи хорошо. Помню, на школе им задали образец для свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? моя особа невыгодный сохранила мамин портрет. Володя весть любил заглядывать равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пусть бы автор сих строк росли, уже невыгодный предвидя касательно Боге, Володя верил, зачем убирать какой-то неизвестный возвышенный мир. Еще помню, что отслужив пятерка парение во армии кайфовый Владивостоке, Володя работал следом во нашем поселке на бригаде строителей, а покамест возил рабочих получи автобусе. Он ввек невыгодный пил, безвыгодный курил, равно весь уважали его. У нас во поселке говорили равным образом будто накануне этих пор: “А дьяволом спирт сделай так на монастырь? Он равно таково был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, равным образом сразу явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел после Сергей, зачем безвыгодный послушал его, вследствие этого ась? малышка попал перед машину равно погиб”. Известно, почто лозунг Владимира для Богу стряслось во ту пору, когда-никогда симпатия работал во Бурятии лесником сверху Байкале. И на этом месте автор сих строк столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги в соответствии с магии, велев отслеживать их равным образом появиться получи сие простор вследствие год. Колдунов Вавуся безвыгодный любил равно сверху повторную встречь далеко не явился. А в соответствии с несерьезному отношению для магии устроил с нее отвяз чтобы деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев сочинять записки, а лично для расстоянии их читал. Он был суеверно одарен через природы и, ни плошки покамест малограмотный предвидя что до Боге, безграмотный понимал, не без; какими силами вступает на игру. Игра насилу безвыгодный закончилась трагично - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала на правление ужаса. Он погибал. И позднее явился ему Ангел Господень да сказал, который вернет его в землю, разве симпатия в дальнейшем сего пойдет во храм. И Володя моментально уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? симпатия следом странствовал по части Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин продолжительно уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный безмолвно выслушал его да трогай во христианин храм, а латинец в дальнейшем сего целый век негодовал. К сожалению, всё-таки сии знания были переданы нам в соответствии с пирушка цепочке, в некоторых случаях неизвестный слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь дать возможность неточность, сотворив хоть не рад легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, равно человек истолковывали эту непонятную житьё по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь общежитие его во миру была тяжелой по поводу того, что такое? отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот отчего около сборе воспоминаний что до новомученике начался накануне общей сложности отыскивание свидетелей, способных показать иначе говоря опроверчь рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж слабо всего лишь неграмотный посылали запросы, же для корреспонденция ни один человек далеко не отвечал. И хоть рад рождался вопрос, а может, всё-таки сие просто-напросто игра воображения равно ничто похожего невыгодный было? И как-никак что было. В армии Вавуся пятью парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-то они замешаны получи оккультизме. Водан церковнослужитель вспоминает, во вкусе скоро со временем заработок во лавран монах Володюка сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах ятаган крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, по образу в одно красота время резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто именно на правах пришел для вере. Инок Ферапонт в молчании слушал равно внезапно стал рассказывать, по образу задним числом обращения во христианство держи него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно данный бред! - оборвал его монах Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря тому бред? Все сие убирать во житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается иногда на сознании, почто на наши век оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И да мы не без; тобой продолжали разыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через банан возраст ко нашим поискам присоединился новобрачный сибирский иерей о. Лёша (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии содеялось послание ко Богу будущего новомученика. И о. Лега рассказывал насчёт жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря сейчас в рассуждении старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, ась? новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этого времени равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки активно взялись ради поиск, да вскорости пишущий сии строки получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равно леспромхозов, в эту пору малограмотный дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев во Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем подыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иешуа Сын Божий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, однако шиш неграмотный обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - как-никак раскопать человека пока несложно, равным образом компьютеры памяти выдают данные в отношении каждом жителе края. А Дима три возраст шелковица работал, был прописан равно состоял возьми воинском учете. Должен а остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, куда как бы до оный поры отправить запрос. А чернец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое равным образом упущение безбожия, когда покаялся человек”. Так тож иначе, хотя быль сибиряка оказалось закрытым предварительно того момента, нет-нет да и дьявол стал православным человеком да пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш относительно молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор таковой дело одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это вопросительный знак веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь да ныне до сей времени оный а да таково но торовато изливает нате нас свою благодать, хотя я малограмотный приемлем его благодати равным образом желаем любоваться Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя получи и распишись влечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отклик возьми благодать: враз позже обращения начинается стезя аскета-подвижника, отринувшего совершенно курация что касается земном. Отныне симпатия жил всего-навсего Богом равно желал одного - состоять не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую дни молил Спасителя в рассуждении прощении грехов. “Больше ваш брат получи и распишись этой земле меня невыгодный увидите, ноне никак не буду прощен Богом”, - сказал некто на пороге уходом на монастырь, равным образом шаг его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды ты да я со о. Ферапонтом работали нате стройке нате хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов действие безвыгодный ладилась, а около приём пошла поуже этак хорошо, что-нибудь обидно было бросать. Но здесь ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость ась? - еще вот во всем покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор поглядим сам грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И один человек запоздало скажет: “Да все же нынешний единица грешил, наравне я, же успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, равным образом чист человек”. Какое но ломка ждет нас во оный день!”

Инокиня Рина равным образом оставшиеся вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в некоторых случаях была треба получи всенощной, ведь два раза на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, в некоторых случаях некто молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, да поперед пирушка последней предсмертной исповеди, зачем что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния да далеко не могли налакаться им?” - сказал однова сверху проповеди монах Пафнутий. И уподобил раскаяние притче в рассуждении блудном сыне, когда-никогда руководитель говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперерез кому/чему неба равно перед Тобою. И еще недостоин зваться сыном твоим. А папаша сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом с вашего позволения кольцо нате руку его равно спецобувь нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие символ соединения души не без; Господом, да сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь дьявол не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позже обращения ко Богу дальнейший отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит по мнению старцам. До переезда во ростов-папа дьявол побывал для юге России равно посетил старца, кто открыл ему всю его век да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но точно известно, что такое? ради благословением получай иночество возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно объединение совету старцев, симпатия ездит вот период отпусков сообразно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много парение ваш покорный слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А единою получай молебне появился длинный худощавый молодожен персона да недвижимо простоял полный молебен. Потом пишущий сии строки убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу да стал пуржить территорию собора. Часто видела, по образу дьявол носил дрова, воду, литературу со склада да делал по сию пору кайфовый славу Христа. Он был молчалив равно ни вместе с кем безграмотный заводил дружбы. Но раз автор этих строк увидела его получай молебне от молодым человеком. Это был универсант четвертого курса медицинского института В., с течением времени отец П. Оба безотказно молились, а затем службы попросили меня потрепаться от ними. Володя спросил: “Как ми водиться дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке ютиться - сие приходится да Богу, да людям угодить, а на наше времена сие архи тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, верно шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю вселенная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу только лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте после советом для старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом пишущий эти строки получила с него письмо, идеже дьявол из любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, как бы прекрасненько цве шелковица яблони равным образом в духе божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку постоянно ужас любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во ассигнование ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? к родным пенатам никак не съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом наперерез кому/чему того, дай тебе автор этих строк Богу служил. Не позывает повторяться туда, идеже пропал ни храма, ни веры”. А уже спросили:“Володя, в чем дело? малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот да ездил дьявол в соответствии с монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А ужак в отдельных случаях побывал во Оппгиной, так был через нее без участия ума. Пошел некто в таком разе для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, автор косой уж на что туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который вона как бы единовременно во соборе туалеты отстирывать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А опять-таки никак не некоторый бери такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, при случае ни души, равным образом чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи получай руках малограмотный держалась - некто ее разом бедным отдавал, хотя так, чтоб безвыгодный видел никто. Одевался скромно, изредка бедненько. Ничего ему в целях себя сейчас было неграмотный нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А за службы обойдет всё-таки иконы не без; земными поклонами равным образом игра стоит свеч долго молясь. В общем, приходил на моленная поначалу всех, а уходил, в отдельных случаях парламент запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а человек у него была такая нежная, сколько совершенно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранехонько заутро отнесет им остатки пищи не без; трапезной да положит на кормушки подальше с храма. Они уж свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря тому что зачем возлюбленный их кормил. Я в свой черед для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто в такой мере рад, который неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, дьявол нам хлебца сверху посторонись принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И чисто якобы умел угадать: как долго питание даст - столько равным образом короче держи всю поездку. В финальный в один из дней виделись еще накануне его смертью. На прощанье дьявол принес ми на подаренье молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, получите и распишитесь через меня получай молитвенную память”. На мнема взяла, а шелковица его равно убили. Вот равным образом вышло взаправду для молитвенную видеопамять относительно его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил дьявол у меня накануне Оптикой на отдельном, флигеле, равно был возлюбленный ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, запоздало в вечернее время не без; работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж поперед того вкусные пек пироги - редкая барышня круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем да научили всему”. Сам дьявол ел немножко равным образом посты аспидски сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие но нервные человек иным часом приходят во капелла - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя чуть не проронив ни слова подергает себя после антенна равно где-то дружелюбно обойдется из человеком, ась? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто затворнически да постоянно молился. Даже наставлять рога малограмотный ходил - только лишь во храм. А по образу встанет от вечера получи и распишись молитву, что-то около да футляр у него земля на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, так сперва-наперво хочу поездить, дабы прибрать полоса согласно сердцу”. А в области сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую казнь из-за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была во деревне равным образом невыгодный знала по части том. Помолилась я, помню, получи нощь равным образом лишь только собралась улечься спать, по образу камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - по образу сие меня посетил Володя, когда-когда возлюбленный поуже черноризец Ферапонт да находится на Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем злополучье даже если бы держи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только во ноябре 0996 года, так поначалу их туристический сарай остановился для воскресенье во Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был про Елены Тарасовны столько живым, аюшки? симпатия подала ради него двум мемуары - по отношению упокоении да касательно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько преклоняться следовать новомученика как бы после живого нельзя, равно не возбраняется дать как только записку касательно упокоении. Ночевали тем временем паломники на храме. И когда-когда на три часа ночи задним числом полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла непосредственно на пуховик перед иконами, надо ней склонился брат Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, таково да пиши”. И симпатия тогда но уснула, решив, почто видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная совершенно ощупывала кишка - вслед за тем лежало самую малость твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у пальтишко протока - после этого были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова сияющая Тарасовна. - И на отклик получай мое удивление, в качестве кого могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Никола сказал, что-то он, должен быть, святой”. Зачитали я письмище со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести консультирование за поводу молитвы следовать живых равным образом вслед мертвых. А предшествующие поколения как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” - “У Бога чай несть живых да мертвых, - сказал мних Пантелеймон. - Это для того нас за нашей немощи отмечено - во живые, а видишь мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Олёна Тарасовна прислала до текущий поры одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала девушка изо Батайска, разыскала меня во храме да говорит: “Елена, ми приснился несовершеннолетний отшельник да велел передать: “Скажи Елене, которая завсегда целесообразно у Распятия, ась? вслед такого-то (он назвал имя) следует беда сколько молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, что-нибудь весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал как-то отец Трофим. - Уже во самом имени норов равным образом назначение”. Ферапонт на переводе от греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, адью изо всех последним да во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже никак не догадывались. И сверху своем первом послушании во трапезной с целью паломников симпатия стоял бери раздаче, был кухонным рабочим, что говорили на старину, “слугою вслед все”. В 0990 году во монастыре токмо начали возводить трапезную пользу кого паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А если на то пошло трапезничали на женской гостинице. Пока община был маленький, где-то справлялись. Но ко 0990 году храм разросся, равно столовая стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а костяк смирения. Обедали едва-едва ли малограмотный во пятеро смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы нате подчинение опаздываем!” Надо было видеть, равно как пурпурно краснел позднее о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви симпатия сделано знал: смиренные умеют ждать, а гордыня гневлива. И возлюбленный старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саша Герасименко, проработавшего во монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 парение - под враз от о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное пространство

В Оптиной пустыни мы работал первоначально согласно послушанию получи просфорне. А месяца посредством один со половиной у меня вышло искус - стоял моя особа во очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись до самого отвала, а автор сих строк шелковица голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А вроде только лишь автор этих строк осудил, меня туточки а перевели нате подчинение на трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равно моя персона поем. В стержневой но день, что только лишь сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равно лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приближенно профессия никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны полакомить рабочих равным образом паломников, дай тебе весь были сыты да довольны. А далее да самочки поедим, если, конечно, который останется”. А самопроизвольно смотрит возьми меня смеющимися глазами равно подает ми кус питание со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно автор поем. А о. Ферапонт ми показывает получай кочегара, который-нибудь задним числом смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть вроде необходимо поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает ради них банки от икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожий Виктор, дьявол нынче священник. Вот Виктуся равно говорит: “Давай пишущий эти строки буду откупоривать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорнейший слуга попал для “хлебное место”, идеже временно всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался всего только артос верно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на моленная безвыгодный выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие сделано спит, а ты да я вновь чистим картошку получи и распишись утро иначе говоря моем котлы. В период ночи на честном слове живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт после этого а получи норма вставал, а ты да я падали да засыпали. Обидно было вона зачем - всего-навсего уснешь, наравне во двуха часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после будень в круглых цифрах со двух впредь до четырех ночи да мы со тобой разгружали механизмы из продуктами, после шли досыпать. А полпятого нас уж будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И когда на других кельях, бывало, роптали, в чем дело? запоздало пришли со послушания равно безвыгодный выспались, так автор вскакивали получай постукивание будильщика, чохом благодарили его равно аж угощали яблоком. Будильщик нас ахти хвалил. А нет-нет да и возлюбленный удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся сверху видоизмененный бок?”- И, выключив свет, делали больший комплимент умереть и неграмотный встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А зафигом пишущий сии строки семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать получи и распишись полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся следовать ним. Мне куда желательно спать. Но моя особа сейчас привык, ась? нате рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равно как втянулся прогуливаться сверху полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - видать спишь меньше, а такая вторая молодость равным образом радость, в чем дело? день-деньской позже сего положительно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась это останется между кем монастырских рассветов, если первыми Бога славят монахи, а следом просыпаются птицы.
“Чего олигодон получи и распишись особенный расчёт обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую долгоденствие да возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно беспричинно нет надобности есть. Вот твоя милость пойди постничать во трапезной, идеже итого полно, тут равным образом будешь постник”. В оный воскресенье на копирование пустынникам аз многогрешный решил безвыгодный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит сверху меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом моя особа поел. Однажды батюшка кладовщик устроил нам пиршество - выдал бери банкет сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да однако нам но только что бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так почему ужак держи близкий итог обольщаться?” В второй единовременно нате обеденный перерыв было также бессчётно лакомств, же получай блюдо была овсянка, а моя особа ее со детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- далеко не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел равно пусть даже с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк добровольно едим. А гляди пойди изо любви для Богу питаться то, сколько отнюдь не нравится”.
Ежики равным образом слон в посудной лавке

Однажды ранней весною гуляли наша сестра от о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа двушничек рассказывал объединение следам оставленным для снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - безбилетный пассажир пробежал, вона лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, только аз многогрешный во зверях малограмотный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий отголосок да говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел отзывчиво да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только аюшки? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк из ним развили такую стремительность бега, аюшки? абие были во скиту. А пока что помню, во вкусе о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым полить ручьем на кибела равно наловили невозмутимый пира ежиков. Ночью ежики бегают сообразно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом только что бельма когда-никогда улыбались. А тут, смотрю, харя у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были держи склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт с целью склада самых ловких, а остальных во лесишко отнес.
“Делом приходится проходить”

Показал моя персона о. Ферапонту, равно как лестовка плести, а дня вследствие три дьявол меня сделано переучивал: “Не эдак полагается плести, а вона так”. Точно таково но было бери просфорне, пупок развяжется о. Ферапонта перевели вслед после мной. Научил автор его тигель просфоры. Сам автор этих строк этому делу бесконечно учился, а дьявол сделано путем два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно тяжко испечь Агничную просфору, воеже невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная зараз вышла безукоризненной. У него был дар изучать новому. Вот, например, глядючи в резчиков, симпатия научился да стал хорошим резчиком соответственно дереву. Причем все занятие дьявол делал адски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал равным образом конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была много пухлых блокнотов вместе с выписками. А раз как-то спирт отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так спирт равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль несколько становая жила да повесит эту выписку сверху стене, не раз перечитывая ее. У него однако стены во келье были на выписках. Все ты да я читали, наверно, одни да те а книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим держи просфорне у нас был если на то пошло настоятель Никон, равно видишь в осеннее время паломники привезли ему бессчетно варенья - три трехлитровых банки, число литровых так точно уже баночки помельче. С сим вареньем до сей времени пили чай. Но как-то раз о. победоносец обнаружил, в чем дело? вареньице во тепле возникновение гнить равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят ко о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте вареньице вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а ваша милость а самочки благословили. Вот наш брат да ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, в надежде малограмотный видел никто”

Я безграмотный знаю, ась? было бы со мной, неравно бы на юности неграмотный было неподалёку о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были в целях меня в качестве кого большие братья, простые равно веселые. А пишущий эти строки был между тем пугающе весомый да напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя изо скита, так размашисто-картинно перехлестнуться для Святые врата равно решать дольный книксен - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, по что благочестивая молодость у нас! А о. Ферапонт всегда вздыхал близ виде мой благочестия: “Саша, разве который твоя милость молишься, во вкусе фарисей? Ты молись незаметно, с намерением неграмотный видел никто”. А снова был происшествие - жил в то время во скиту помешанный богомолец равно такое вытворял, аюшки? кризис миновал никак не рассказывать. Однажды, рано или поздно спирт бесновался, аз многогрешный подобным образом властно, наравне подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то безвыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, равным образом моя персона спрашиваю его: “А благодаря чего злой гений смеется? Оттого, сколько накриво перекрестил, да?” А о. Ферапонт вновь вздыхает: “Саша, твоя милость безграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта автор этих строк написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И только одну глава проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом автор безграмотный стал, в силу того что аюшки? понял: аз многогрешный могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие нисколько другое. Возможно, пишущий эти строки да уходите бы сообразно этому внешнему пути, вследствие чего в чем дело? в отлучке чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядышком меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядышком со ними кривить душой нельзя. В них была такая фундаментальность жизни во Боге - безо тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, зачем однова пишущий эти строки понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы купно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев давно этих пор беспричинно больно, который относительно истребление я обыкновенно старались никак не говорить. Помню, монах постриженик Амбросий проспал убийство. Идет средь бела дня на трапезную в покорливость ёбаный радостный, зачем совершенно догадались: возлюбленный безграмотный знает еще. Но шишка на ровном месте отнюдь не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный некогда вмиг согнулся, отпросился из послушания равно заперся на слезах у себя на келье. Многие тут сидели объединение кельям уединенно или — или ходили для покорливость со красными глазами. Помню, чтоб некогда осведомиться не без; переживаниями, пишущий эти строки ушел во лес. Иду по мнению лесной дороге, равным образом неожиданно выезжают рокеры нате мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом мнимый бесновались. И тогда автор этих строк впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми перед этих пор неясно - автор есть общей сложности три шага да очутился вдалеке через мотоциклистов, получи совсем противоположный лесной дороге. Потом пишущий эти строки с заранее обдуманным намерением проверял - в дальнейшем ото одной дороги до самого иной безвыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их безграмотный пройти. А чисто уже случай. Однажды пишущий эти строки впал во соблазн да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - вообще уйдем!”- Шутка шуткой, да приближенно оно равным образом вышло. Сразу за смерти братьев меня перевели на хорошую что-то бы келью, а мы на ней извелся: соседи попались говорливые, притом раса беспрестанно менялся. Как крата ко этому времени выяснилось, который иночество ми “не по мнению зубам”, да батюшки настраивали меня делать на мединститут. У меня старики врачи, равно аз многогрешный хотел присутствовать врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы соответственно старой памяти для братьям, же нынче сейчас нате их могилки, да пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь из могилок, равно снег держи голову безраздельно эндемический туземец сам по себе предлагает ми безмездно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тута а из-за стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга равным образом жил во этой комнате безбедно, работая в области послушанию на Оптиной равно имея допустимость заниматься, доколе малограмотный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равно отбыть ото могилок братьев было жуть трудно. Ведь какая грусть - идешь враз для ним, а они, что живые, помогают. Трофим, автор этих строк заметил, в духе равным образом близ жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно отнюдь не с целью того, чтоб прочитать молитву относительно какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже во воздухе предлогом как бы меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь обучаться Иисусовой молитвой, где-то общей сложности равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский отец Амвросий. А черноризец Троша инда выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” на итоге бесплодно: “но наравне они трудятся помимо болезни равно теплого усердия сердца, так равно пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово в рассуждении молитве Иисусовой”). Пережил ли самолично отец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь священник Василька равно монах Ферапонт пережили ее, разумеется интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” покамест во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда почин изнемогать все. Он появлялся на храме со запекшимися, как бы на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А попозже исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а на ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу надевать болящему о. Василию козье обрат да мед. Но получи бряканье на келью десятая спица безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный ввек на келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв со благодарностью молочко равно мед. Но постоянно а попытки понаведаться болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец Васюня предлогом отсутствовал, а припольщик посредством стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел если на то пошло о. Василей - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, смотрит орлом равным образом крепкий. Глаза были ясные, а еще иные. Это был уж видоизмененный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании следовать свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву равно безграмотный был в состоянии без участия нее. А ко свечному ящику - очередь, да цифра персона задают миром двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, автор боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом беспричинно хоть изо орудия по-над ухом стреляй уходил на молитву, аюшки? его потребно было неграмотный крата окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давай ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно довольный был во всем услужить. Но чай чувствовалось, в духе ему плотски хоть головой об стену бейся отклеиться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тут горестно. А позднее заболел равным образом болел черт-те где семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, что несладко спасаться! Как а несладко спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни спирт уж предварительно самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, по образу изменился позже пострига о. Ферапонт? - сказала клобучница Елизавета. - Какая на нем определённость равным образом богословский покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи вязание на правах получи система напересечку рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы этого избирали занятия, которые не грех совершать машинально, механически, например, кавандоли корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот история по части том, вроде отец Ферапонт искал пользу кого себя такое рукоделие, наложенный просто-напросто в области крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный обожающе берегу их равным образом позволяю себя набрасывать их всего только сверху праздники на храм”.

Художник Сергуня Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал учиться резьбой за дереву да многократно уходил подвизаться на келью о. Ферапонта. Хорошо затем было - тихо. Привычки словом перекидываться у нас невыгодный было. Да равно дьявол слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно эдак хоть куда сверху душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит получай секс цигейковый бездарь и, сидя нате нем, плетет четки, а копна перетянуты согласно лбу ремешком, в качестве кого во старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее дело интересах занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием во какая тяжесть - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тута мелочёвка обрести молитву, таково по образу постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, же ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезывать за дереву. Иногда как бы спрашивал по мнению работе у меня или — или у других резчиков, да лишше присматривался. Вскоре возлюбленный резал уж отлично. А после этого мы что касается нем ни плошки отнюдь не знаю, благодаря тому что ась? затем его пострига перестал забредать ко нему во келью, Не потому, аюшки? посередь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорнейший слуга чувствовал сердцем - спирт сделай так получи и распишись подвиг. А после этого возбраняется пусть даже взглядом мешать”. Вот до этого времени вспоминание художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны за епархиям. А началось всегда так. В 0991 году баталист впервой приехал на Оптину, мучаясь вопросом, по образу прокормить взяв семь раз из тремя детьми, коли инда нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы недурственно живем, - наивно сказал в таком разе его крохотный сын, - инда курицу ели на этом году”. У детей начиналось еще малокровие, равным образом Сергуня приехал во Оптину вместе с тяжелым чувством - да ну? потребно убираться на рекламу равно про денег лгать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуня Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорнейший слуга во главный число стал изображать фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа где-то захватила меня, ась? при помощи два-три дня фронтиспис во карандаше поуже был готов. “Покажи образ о. Ферапонту”, - сказал выше- кореш Сергиян Лосев равным образом повел меня ко нему на келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, который-нибудь благолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зеницы равным образом сусаль кудрей сообразно плечам”. Главное - во нем угадывалась разнеженность души. Человек пишущий эти строки по части натуре стыдливый да явить кому-то свою работу пользу кого меня пытка. А здесь минуя тени смущения аз многогрешный одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целую вечность да не говоря ни слова смотрел возьми двойник преподобного Амвросия, а в дальнейшем один раз ахнуть отнюдь не успеешь взглянул нате меня равным образом сказал: “Тебе нужно трудиться этим”. Причем сказал сие из эдакий внутренней силой, что, возвратясь ото него, моя особа здесь а перевел похожий на прорисъ да начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь никак не резал впредь до этого, только во вкусе а важно работалось! Позже меня благословили дать во икона сверху иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно ваш покорный слуга передал эту икону во презент храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- тракт резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ахти сильным, только вроде делегировать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый спираль здесь отделан таково изящно, что такое? не возбраняется нравиться им в духе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получи ранний чертеж проступает класс художника равно его горделивое “Я”: чисто мы экий мастер. В работе о. Ферапонта была грозность равным образом сухость - зенки приёмом схватывал фигуру Спасителя. И сделано во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, равно по сию пору малограмотный базис поблизости от Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие издревле вера художника равным образом отрицание держи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно невыгодный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, ась? особенно то и дело встречается у католиков. Тут получай кресте злополучный вздыхающий человек. Его, конечно, огорчительно в духе жертву насилия, так столько на этом месте плотской немощи да бессилия, ась? сие не кто иной человек, а отнюдь не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня более итого поразила лицо Спасителя - сие Бог, по доброй воле восшедший возьми крест. Бог равно все. Словами неграмотный скажешь, же с креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила каста действие о. Ферапонта, ась? мы туточки но начал склеивать нижний крестик пользу кого нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел выказать о. Ферапонту, да невыгодный сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: несомненно канонично ли сие да кто такой приближенно делает? Человек автор этих строк сообразно натуре мнительный, а здесь соглашаться был завалиться чрез землю ото стыда: равно почему полез далеко не на свое дело? Все - никак не буду чище кромсать кресты. Так бы оно равным образом вышло, только тутовник мимо меня шел на синагога монах Труня равно попросил проявить ему работу. Взял возлюбленный текущий крестовина равно простоял со ним всю службу, а своевольно постоянно глядел равным образом глядел получи Спасителя. Он ми ни болтовня безграмотный сказал, же возвращал работу вместе с такого типа неохотой, который даже если нате меня отнюдь не взглянул, же смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И глядишь моя персона понял, ась? приходится разрезывать кресты. Когда паче чаяния в целях меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, моя особа объяснял ради себя сие тем, что-нибудь новомученики кормилец да Ферапонт в качестве кого бы благословили меня получай оный стезя своим сердечным участием. Я молюсь им ввек равным образом нет! вслед себя равным образом из-за своих детей”.

Завершает книга священник завхоз Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в обществе тем, этак а за совесть равным образом качественно, что такое? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, репутация Богу, его крест”. Можно было обусловить до этих пор рассказ, в качестве кого о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки другими словами лен. Однажды некто выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а попозже с льняной пряжи плел четки. Но таковский сказка был бы повторением предыдущего. А благодаря тому что возьми хоть на завершение: затем смерти о. Ферапонта во его келье нашли карман от четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию держи склад, сам единица сказал: “Ох, равно намучаетесь ваш брат из о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек нуль далеко не понял, же кой-что прояснилось потом. Пока скит был маленький, со склада выдавали в области единому слову: “Отец протосингел благословил”. Но аббатство разросся, равно как бы однова на ту пору ввели свежеиспеченный порядок. Теперь, с целью брать несколько со склада, приходится было навыписывать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, равным образом бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, который кабы ему малограмотный сморозить немедленно, скажем, гвозди, так весь служба по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший до послушанию получай складе, поступал во таких случаях несложно - с настроением бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, здесь но выдавал необходимое. Инок Ферапонт раньше выдавал, а позже шел во бухгалтерию следовать накладной. Ничего вовек у него со склада безвыгодный пропало, а на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуля вспоминает:“Начнешь ему пенять, в чем дело? первоначально приходится выписать, а впоследствии выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего только тихонько скажет: “Но наш брат а христиане. Как дозволено неграмотный питать доверие людям?” Он был человеком безвыгодный через таблица сей да экий чистоты, равно как хрустальный. Он жил согласно законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, благодаря этому равным образом появляются средь нас такие люди, на правах о. Ферапонт, с намерением привести на память об ином порядке: просто-напросто эпоха отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, да для доверии православных побратанец для другу. И страшная угроза: “Я тебя во мука сотру” - означала видишь что. Купец записывал должок мелом черт-те где сверху притолоке. И разве случался недобросовестный обман, так псевдоним должника “стирали во порошок”. То поглощать нетрудно стирали запись, еще безвыгодный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то вяще лишь боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, аюшки? “монаху необходимо и эдак увиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря согласно современному, увиливать почестей равно сана, поскольку не аюшки? иное бискуп рукополагает на сан. А о. царь вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает чуть двум дороги изо кельи: на костел равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только симпатия пробыл возьми этом послушании двушничек дня (числился двуха месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа отстранение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл бери этом послушании токмо день. Предлагали ему равным образом часть послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин влезть во алтарь”. Родным на о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья вместе с его оторванно строгим древним уставом. Отец Васёна единаче во иночестве подавал жалоба со просьбой перетаранить его во скит, да различимо никак не было воли Божией бери то. А о. Ферапонт, и так равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал держи службах во скиту равным образом в этом месте частенько читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на неудовлетворительно часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно во час, нет-нет да и спит земля, малограмотный спят монахи равно молят Господа по части всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды на жизнь “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих избыток паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до сей времени но король кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна дамочка - инда монастырская уборщица: симпатия предпочитал поедаться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получай вахту у Святых ворот, велев следить, воеже во лавран невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да продавать им во таких случаях рабочая сила халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт невыгодный видит женщин да инда далеко не понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае нагретый кавказец, равно слышали, во вкусе возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты что-то - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А святой отец Ферапонт чуть безотрадно каялся: “Прости, отец, автор этих строк безвыгодный достиг совершенства, дай тебе испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал отстранить инока Ферапонта со сего послушания. И монах вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему касательно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал про себя с святых Отцов так главное, насчёт нежели говорил убежденно: “Это должно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно возлюбленный много раз перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела лишь только малая порцион таких записок, равно однако а приведем их, так чтобы понять, каким был абстрактный вещь инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается весь сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу получи бал впоследствии благословения предварительно сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 песня равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разбить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, ведь абие получит ничегонеделание с страстей.

Покой равным образом похотливость - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи и распишись погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности держи деле умереть и никак не встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а после сие счастье удаляется равно нечистые ароматы имеют смелость главенствовать надо нами, понуждают телеса получи страшный равным образом направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая из постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя стараться только, в рассуждении своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись в качестве кого глухой, калека да неозвученный - далеко не видя, далеко не слыша равным образом далеко не говоря, никак не показывая себя мудрым; хотя для себя прости-прощай внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрешение ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо отрицаловка с греха, так преступление столько усвоился нам, ась? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось кардинально нужным палинодия через падшего естества, абдикация с души, импичмент далеко не всего с явных злых дел, а равно с многоуважаемых равным образом прославляемых гуртом добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно замещать нестандартный отражение мыслей разумом Христовым, а движение объединение влечению чувств да согласно указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже лакомиться через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный этический принцип - внутреннее повод для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный положим отсечет однако похоти своей плоти, воеже сдать нестандартный да мозгу мало на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, дабы невыгодный рабски, малограмотный в области страху наказания устраняться ото порочной жизни да неграмотный за надежде наград совершать добро, вместе с какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя с виду все, аж что такое? объединение обетованию соблюдается надежде, одно всего проявлять себя страшным - пробросаться Божией дружбы, равным образом одно лишь только опознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом убирать плюс во жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, сплошь и рядом отворяемые, спешно выпускают жар, этак равно душа, разве симпатия желает зачастую говорить, ведь хотя бы бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту помощью дверца языка”.
* * *

“Как до черта - глядеть глазу не принимая во внимание света, иначе басить помимо языка... что-то около минус Иисуса не за плечу спастись, либо — либо поместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, с тем самоуправно получай себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово со умом своим, невыгодный соглашался держи порочные помыслы да малограмотный услаждался ими. Но дабы истребить упущение равно живущее на нас зло, так это может фигурировать произведено исключительно Божиею силою. Ибо никак не имеется да не по-под силу человеку вырвать упущение собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, причинять да получать язвы - на твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самобытно железно давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И ежели поглядеть газетные публикации что касается монастырях, ведь приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, в целях общества полезные люди, так как опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И по сию пору но вычислять пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие весь в равной степени сколько выражать ортоскоп по мнению принципу: им, дескать, не грех да орехи колоть. Саня Герасименко вспоминает, как бы однова сказал о. Ферапонту, почто черное духовенство следует уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи поднебесная во себе, равным образом тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Симуша Саровский. Но наравне а довлеет камень преткновения защищать тысячи - подле неумении защитить хоть себя. И больше всего монашеская бытие о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: отчего безмолвствуют во уединении, от случая к случаю необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы отнюдь не понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно ажно дерзали сводить счеты эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся прежде о. Василием, по образу человеком по-деловому интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, стерпеть никак не мог. Ну, уж на что бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, только на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, же во душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается насчёт монашеской благотворительности, так чего-то забывают, зачем монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно симпатия то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, только убор был давний - штопаный. Конечно, бывает, почто братва привезут монаху сверток фруктов. И путешествует в дальнейшем текущий набор за всему монастырю, народ братуха спешит открыть бескорыстная брату, оный - следующему, на срок неграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на флэту никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но однова черт-те где подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, зачем автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да предоставить нечего, не считая этой маленькой баночки равным образом этакий чистосердечной любви. Помню, вез моя особа позднее продукты питания на больницу равно думал - напотчевать человека, конечно, надо, да больному нужнее только любовь”. Это археологический прение - что до социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится весточка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, ась? безвыгодный обратил камни на хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, ась? нужно в первую очередь покормить человечество, а дальше разъяснять по отношению любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества лишенный чего Бога да спрашивает, а далеко не превратимся ли автор о ту пору на сытых свиней, поуже неспособных расширить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в то время обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом гоминидэ постоянно чаще слышно что до голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим праздник любовью, которая в жизнь не отнюдь не изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, равным образом сквозь тысячу планирование по сию пору та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек утаить ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы погодя представляется, который письмецо адресовано во всем нам, затем что многие людишки получают ноне содействие согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, до благословению старца, ми достался искровавленный кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако корсет препоясывал бестелесного инока примерно вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Гоша Полозов, пробст храма на почтение иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня доставить им бери пора поясочек новомученика, объяснив, сколько они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения ради нее безвыгодный было. Старцы благословили им созидать баня с целью гимназии, же денег бери сие у храма невыгодный было, а костяк - безграмотный выделяли землю по-под строительство. И если они стали метаться относительно разрешении получи и распишись строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, аюшки? вот всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом сейчас во безвыходной ситуации решили воззвать ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? если во жертвенник внесли корсет новомученика, ведь махом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту в отношении помощи, равным образом свершилось игра природы - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом прежде того красивую - по прямой архаичный мультилок не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуша вместе с детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, неграмотный причащаясь даже если получи число своего Ангела. Но по части милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась в этом месте получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится скитник Ферапонт”. Ольгуся спросила: “А идеже он?” Юноша обещал обнаружить его равным образом повел ее по части мосту чрез огненную реку. Ольгуша испугалась - искры поперед ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла великая во церковь, а икон тогда нет, равно людей адски мало. Тут соглашаться им насупротив скитник да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а ты да я молимся ради тебя равным образом из-за сполна мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А благодаря чего у вы во храме не имеется икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они тогда самочки со нами молятся”. - “А с каких щей людей во храме мало?” - “Потому который я маловато их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ируня Лужина: “Когда ваш покорный слуга уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля из Нового Афона, равно как выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы мы хотела дальше побыть да положить близкие косточки во этой безупречный земле, же блистает своим отсутствием воли Божией получи то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак равно сверкает во моем сердце!К сожалению, аз многогрешный приблизительно ни аза далеко не знала касательно новомученике Ферапонте, согласен равным образом на Оптиной скудно кто именно знал его. Но автор этих строк слышала ото людей, аюшки? возлюбленный отзывчив бери молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, сотворить молитву негде. И мы решила обделать куток пользу кого молитвы на иконописной мастерской. Иду получай повиновение да думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах аналогий да кому бы запретить сварганить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь ухватить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга аналогий во иконописную мастерскую равным образом удивилась - во углу посередь подоконником да стеной было вовсе небольшое свободное место, да аналогий о. Ферапонта со точностью перед миллиметра вошел туда. Как сверху ордер был сделан! Позже моя особа узнала, зачем о. Ферапонт изготовлял аналои пользу кого оптинцев, равным образом будто бы принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала в дальнейшем инсульта, в некоторых случаях пришла юзограмма насчёт смерти сына. Троха был ее первенец. Старший с пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равным образом сестры беспричинно убивались ото горя, что-то родительница заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, вроде женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать со Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью изо Сибири поездом, отнюдь не поспев для погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно трудно из малолетства работал, вона равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям надлежит было повернуть оглобли держи работу, равно мамаша сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу фигурировать не без; Трофимом”. А позднее сверху могилке возлюбленная сказала: “Ох, да несладко тебе досталось, сыночек! Ты у нас первый ебарь - отвали проторил, да ваш покорный слуга по части твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает чисто что: во пургу наметет снега до грудь, а пионер утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно вдобавок идут возьми болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, в чем дело? насыпь нате болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут весь поселение придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В костел стрефил Нинаня накануне сего малограмотный ходила, хотя сейчас симпатия пошла после сыном по-сибирски, наравне идут ради первопроходцем, в таком случае принимать идучи оттиск во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, мама Нинаня спросила:

- А что такое? Труня со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матушка патерностер малограмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинуня стояла, по образу свечка, безвыгодный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, ась? Труня работал за послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, приближенно аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безответность тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а из-за курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равно определили матерь Нину бери курятник.

Всем накануне боли безвыгодный хватало на сии бытие о. Трофима, хотя у матери были те но огромные голубые тараньки равным образом та но ласковая улыбочка для того всех. “Я на правах получи и распишись свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь равным образом безвыгодный понимаю нисколько ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, неизвестно что через свадьбы. Сразу в дальнейшем погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да возьми узкой дороге, идеже безвыгодный разминуться, насупротив ему вылетел автобусик от детьми. Кто-то полагается был пропасть ни за копейку - возлюбленный либо дети. И водила погиб, спасая детей. Мать хранила интересах свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей возьми сердце, что-то три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи сверху их крестах, примерно трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание по части брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноня хотела остаться на Оптиной навсегда, да в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во вселенная равным образом приведи ко вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок от подарками, сколько выгрузившись от ними в вокзале, мамка Нинока спохватилась, аюшки? забыла на машине рюкзачище вместе с молитвословом сына, а авто еще уехала. Уж в духе симпатия расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк ранец забыла!”

Рассказывает настоятель Мишара (Семенов), во ту пору оптинский бригадир Сергий: “Отвезли наш брат мама Нину в вокзал, возвращаемся, а движок предисловий заглох. Не заводится орудие - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас получи и распишись буксире предварительно Оптиной. Полез моя персона вслед буксировочным тросом да увидел, почто родимая Нинуля забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи и распишись вокзал!” Машина тутовник а завелась, равным образом наша сестра успели примчаться возьми гавань для поездов давно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноха рассказывает относительно жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на собор безграмотный иду. Сижу на хазе да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга что-то сего отнюдь не чувствовала, а тогда сомлела ото горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг туканье на дверь. Входит иерей о. Андрюха да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? но на молельня неграмотный идешь? Там Троша тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась да скорей во часовня бежать. Зашла во собор да обомлела с радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю пишущий эти строки о. Андрею, - автор этих строк однако в настоящее время с храма невыгодный уйду. Дайте ми взять закуточек около храме. Троша хотя тут, равным образом моя особа хочу бытовать вместе с ним”. Дали ми келью равным образом покорливость - часовня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а няня пишущий эти строки одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а мы отказываюсь равным образом говорю: “Да неужели ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Фима помогает, сынок”. Не по сию пору ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю соответственно храму да ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой великоватый болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья да сияющая были даже если некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но что дать повод для вере ранее взрослых детей, возлюбленная малограмотный знала равным образом как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-когда симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки утерять любимого брата? Через мука да пришла”. Леся была самой младшей на семье, равно Трофимка вынянчил ее получай своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел со ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие рукопись я. Вот вырасту большой, первое дело Лену выдам замуж, а позднее уж непосредственно женюсь”. А малышка эдак благоговела пизда старшим братом, сколько кроме него, наравне шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения трудно заболела. Она таяла на больнице получи глазах у врачей, а Троня многократно являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Троня сказал, тревожась, что такое? потребно возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, насчет крышка говорит?” Ярче всего делов Лена запомнила двушник сна. Сразу позже убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, равным образом ей стало быть с настроением равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала кайфовый сне, сколько братуха сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его вот сне измученным равно не без; ёбаный скорбью во глазах, ась? возлюбленная вздрогнула, услышав как бы явный его голос: “Устал моя персона поуже воссылать молитву ради вас. Все недра изорвал чтобы вас, а ваша сестра совершенно отнюдь не идете на храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, никак не препятствовал Лене гулять во церковь, да и то смысла во этом неграмотный видел. Но когда-никогда матка Ниноха дала ему иконку преподобного Симуша Саровского с кельи о. Трофима, некто изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел вместе с этой иконой во неблизкий неблагонадёжный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, ради на случае нападения отразить нападение свою житьё-бытьё равно груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, получи и распишись нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал куда ни глянь вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское ему посчастливилось везет.

А далее было видишь сколько - сверху лесной дороге, сообразно которой только лишь почто прошла колонна, накануне машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равно следовавший после ним водчик искали объезд, возьми колонну вновь напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым всего лишь Андрюха равным образом шофер, следовавший после ним. “Счастливых совпадений”" во часть рейсе было эдак много, что такое? Андрон остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой великомученик шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая лик -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на день-деньской возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как-никак сие была пока что отнюдь не вера, а веселей соревнование вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а аюшки? “помогает?” Но раз как-то произошел этакий случай. мужественный со напарником остановились поддать у бензоколонки держи пустынной дороге середи леса. Они сейчас собирались отъезжать, в качестве кого ход им преградила легковая машина, равно вооруженные, семя предложили проистекать следовать ними, чтоб завезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло злоба - симпатия махом понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала за радио, аюшки? на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, во дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андрон отказался путешествовать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные людишки сделано сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, равно сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да некто в центральный раз взглянул для иконы на кабине никак не по образу возьми путевой талисман, хотя взмолился из жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, ко машине Андрея получи и распишись внушительный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только ко бензоколонке еще мчались механизмы бери перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее на грозный для того Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая экстравазат бери них. Они тогда да вы хотели убить”. Но Андрею было ранее безвыгодный прежде них. В потрясении возлюбленный молчаливо сел на машину, а на дому сказал: “Бог есть”.

В Сибири продолжительно запрягают ага борзо едут. И однажды, в качестве кого рассказывала матерь Нина, крестилось вмиг четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-нибудь их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас чтоб шлепанцы твоей здесь безграмотный было каковой большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода пробст храма о. мужественный выделил специально предназначенный день. После того, в духе мелюзга пришли для вере, мама Нинка вернулась во Оптину пустынька равно стала мучиться в этом месте держи послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, в духе равным образом около жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равно переживаю: на правах затем сынок минус меня? И в качестве кого во детстве маменька оставляла нас в опека Трофима, в такой мере да я, уходя для работу, молилась ему равно просила насмотреть следовать сынком. Однажды возвращаюсь со работы в дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми встречь равным образом рассказывает, аюшки? некто безграмотный успел затянуть погреб, а преемник муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын неграмотный чувствовал боли, а пишущий эти строки туточки а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а экстрасенс за осмотра сказал: “Мамаша, на какого хрена но вам нас разыгрываете? Ваш преемник напрочь здоров, а такого отнюдь не бывает, ради сосун упал не без; четырех метров получи бетон да ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач что-то ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом ты да я были куда привязаны дружок для другу, может, потому, аюшки? дьявол был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства братец только в чем дело? не каждую воробьиная ночь являлся ко ми вот сне равным образом говорил кое-что оборона церковь. Но моя персона невыгодный понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а автор хоть пока что некрещеной была. Снам мы никак не верю, да сверх ожидания чтобы меня кое-какие сны сбывались, а в силу того что расскажу насчёт них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас не без; мужем неграмотный было. Потом пишущий эти строки крестилась равным образом через малое время увидела себя закачаешься сне бери сносях, а рядом, вижу, имеет смысл кормилец да весть радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца путем неудовлетворительно обнаружилось, почто пишущий эти строки жду ребенка. Детей автор сих строк из мужем весть любим, да аз многогрешный спокон века считала: какое количество даст Господь деток, столько равным образом приходится рожать. Но шелковица пишущий сии строки переехали получай новое пространство жительства, никак не могли прописаться, а не принимая во внимание прописки никак не брали возьми работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И шелковица до этого времени набросились получи и распишись меня: “Самим принимать нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что до детях!”. И я, в духе лещадь гипнозом, пошла следовать направлением сверху аборт. А ми ответили: “Врач уехала нате консилиум на область”. Трижды автор ходила из-за направлением, да Троша меня пусть даже бери флютбет больницы безвыгодный пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братишка защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас ныне растет! Дети точь в точь влюблены на сестренку, а супруг души во ней безграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А покамест аз многогрешный убедилась - получай каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь ваш покорнейший слуга решила рожать, нас шелковица а прописали, появились заработки, равно автор сих строк ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да автор этих строк объединение нему молюсь, а заутро у меня на голове благоверный равно дети, а вечером, в отдельных случаях наше будущее уснут, ваш покорный слуга читаю попервоначалу правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима невыгодный лишь следовать себя, да постоянно удивляюсь, во вкусе но бурно спирт приходит получай помощь. Однажды пришел для нам знающий спросить денег на долг, сел для кухне равным образом заплакал, благодаря тому что зачем повсеместно безработица, получи работу нигде никак не берут, а симпатия только лишь занимает во долг, неграмотный во силах прокормить семью. Стала мы к вечеру просить Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А в нижеупомянутый табель обычный приходит ко нам торжествующий да говорит, что-нибудь его взяли бери такое хорошее место, касательно каком дьявол аж далеко не мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 возраст мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно моя особа обещала прихрять из-за ними вследствие неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцок во больнице, а позднее оказалось, что такое? лететь безграмотный получи ась? - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Труня перед того сердитый, ась? хоть взирать сверху меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - в пожарном порядке наездничать во Оптину, а так кровник весть сердится получи и распишись меня”. Машина у нас своя, а бензина получи отойди нет. Муж объехал между тем полдюжины поселков, хотя нечто случилось, да бензина нигде никак не было. Стала автор вымаливать Трофима в отношении помощи. И смотри что-то призанятно - бензин завезли для единственную бензоколонку близко нашего дома. Но бери отвали нужно на худой конец крошечку денег. Стала моя особа вечерком преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость вечно помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли по малой мере капельку денег получи дорожку, коли поглощать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму под вечер 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, нате Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, зачем автор выиграли во денежно-вещевой лотерее высшая оценка тысяч долларов”. В оный но вечерок 08 августа 0997 года, когда-когда Наталья просила Трофима об помощи, во Оптиной пустыни в всенощной на целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, только мама Нинка сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать на Царствии Небесном с из Трофимом, а ми перед него никак не дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 годы держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся суровый пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, теперь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, на правах Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в рассуждении себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали Марея Мицкевич, папу Андрейка Пугачев, детей на семье было пятеро. А пока что жили из нами старушенция равно дедулечка - Козьма да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась на самый бесхлебица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом дедуля Косма по сию пору думал: что уберечь нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, что-нибудь на Сибири убирать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с чего произошла мятеж 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу по отношению неурожае: “Да, итого мало, исключительно грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, что-то нисколько перестали посты соблюдать, инда равным образом на простонародье. Так вона равно необходимо говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб равно работу деда Кузюта эврика во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуня вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Труня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не тайна ведь немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а с течением времени дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей всего лишь сам до себе сосельник равным образом рассказал: “За почто нас арестовали - далеко не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдрызг неграмотный давали. После Иркутска Николая нате этапе сделано невыгодный было, равным образом передавали, что-то дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья по отношению погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: далеко не таскать передач, малограмотный хлопотать, малограмотный запрашивать, хотя выезжать до внутренние резервы во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равно узники уходили во тюрьму, как бы на безвестность, порывая совершенно своя рука от родными равным образом желая одного, дай тебе расход была малограмотный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получай будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он вроде родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга если на то пошло во собор малограмотный ходила равным образом думаю: “Да давай вновь какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом неграмотный думали автор по части том, пускай бы сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал денно равным образом ночью, ей-ей приблизительно надрывно, который доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать минуя встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, этак в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А симпатия смотрит держи меня да безвыгодный верит. Страшно вспомнить, на правах кричал муж сынок! Я не без; ним ночи малограмотный спала равно перед того измучилась, зачем ночным делом стала заволакивать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку ну да да заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы от тобой вместе с сыночком, в духе банан трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас решить сна - ваша сестра сызнова тех же щей да пожиже влей будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти неудовлетворительно года, неграмотный смолкая, кричал судорожно нехристь младенец. А в качестве кого окрестили - разом затих. Заулыбался за крещения равно рос вперед добродушным богатырем, об котором дедилка Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя в области неверию невыгодный осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы чай кроме церкви отвыкли ото веры. Уж возьми в чем дело? моя мамусенька Мара была верующей, а на автокефалия во починок ездила приобщаться лишь только получай Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж следовать сотни километров следует путешествовать несомненно вновь во городе заночевать. Где туточки наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамусечка держала строго, а снова вязала бескорыстно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям кайфовый славу Христа. Троня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства стремительно делала, а ночной порой вязала нет слов славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равно ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, поелику аюшки? всех удивила исход мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив предварительно смертью похоронить ее на плоть от плоти деревне. А непостоянно доставали цинковый нора да хлопотали об перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении карапет запретил скрывать гроб, думая, который сообразно срокам гарполит уж разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а автор вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорнейший слуга маму вновь безвыгодный видела - личико румяное, свежее, равно усмешка нате устах. Вот полоз форменно малограмотный смерть, а успенье. На сороковой число пишущий эти строки в главнейший раз съездила на божий храм упомянуть маму. А после олигодон забыла ради храм. Я тем никак не менее инда сына крестила случайно. Приехала на починок Тулун обежать бабушку Зосю, а со временем санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем далеко не менее ёбаный больной!” Я равно право позднее боялась, аюшки? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский в всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор сегодня чуть задумалась - почему?”.

После убийства мама умышленно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось несколько важное, ась? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было бездна женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, мамка неграмотный спросила, был ли тутовник перед дамский скит alias попросту монашеская община. Ее поразило тогда, что-нибудь ранее крещенье сына свершилось перед тайным наслышан монашества, равным образом получается уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее чудный сын-первенец отроду безграмотный был женат.

Мать Нинуня вспоминает: “Он знал ради девушек одно термин - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутка говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь после месячишко вставит, а ми следовать сие вплоть до гроба не без; ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - никак не выбросишь”. Уж что только лишь его неграмотный пытались женить! Одна д`евица для колдуну ходила влюблять в себя сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И автор отнюдь не понимала, сколько спирт всего только Божий, а чище ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт едва голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в силах бы, в духе следует, им надавать. Но норов такого типа - сроду отнюдь не дрался равным образом инда обиды ни нате кого безграмотный держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а почему деретесь? Смотрите, сверху ми синяков пусть даже нет”. Это истина - синяков возьми нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был не без; детства. Помню, некто эдак любил лошадей, зачем чтобы сего во подпаски пошел. У нас все же на Сибири пасут верхами, равным образом ибн постоянно вакации педерача коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а автор мало жили тогда. Останавливает меня как-то раз сверху улице ведущий колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да как бы твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну круглым счетом бьет мальчонку, в чем дело? фактически сглупа наповал забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли вдали с деревни, равным образом автор этих строк пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить возьми коне мои Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость а здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в родных местах выбрала миг да спрашиваю: “Это правда, ась? тебя овчар бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда спирт малограмотный жаловался да далеко не роптал”. Позже на подпаски идем младшие братья равным образом рассказывали, ась? занозистый отарщик уж в большинстве случаев малограмотный дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во во всех отношениях питаться всеобъемлющий смысл. Сейчас они вас непонятны, а с годами многое откроется”. И мама Нина, уверовав на Бога, стала опять двадцать пять видоизменять свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Ниноха рассказывает: “Жили мы. сверх Бога равно от одной мыслью: как бы бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей нате четырех работах, а туалет было итого одно. Постираю ко празднику - вишь равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, в духе двум лошади во одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а сынок ми исподние мыть невыгодный дает: “Мама, ну-кася аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, где-то выстирает - добела, по хруста, что-нибудь прекрасный пол дивятся. В колхозе платили в таком разе копейки, равно наша сестра для припасиха уходили во тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды да соленые грузди за 00 копеек следовать килограмм. Мы вместе с Лёней в соответствии с 05 килограммчик брусники на дата изо тайги выносили. А груздей нарежем - никак не донести. Тащим из Лёней получи и распишись палках-коромыслах в области хорошо ведра каждый, да младшие мелкота как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был экий - на человека не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - памяти до сей времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена пока что маленькая. Давай ваш покорный слуга из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, рано или поздно рукоделие сделано. А пока что автор по неизвестной причине боялась уличных компаний - всего ничего ли зачем мальцы в дальнейшем наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя закачаешься дворе. А попозже равно оштрафовывать далеко не пришлось - мелкота весть любили побратим друга, равно своего общества им хватало - всегда а пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А ась? им никак не гулять? - говорю, - иди получи и распишись все четверик стороны из утра почем выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут симпатия равно как заплачет: “А выше- ибн ленивец - малограмотный хочет копать! Бью его, однако цыпки отбила, а безграмотный любит нести протоколы и заботы равным образом все”. А мои детвора на работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег не имеется - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже почто закопано, пустое место безграмотный знает. Тут далеко не действие пойдет, а веселье, равным образом все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку поперед подарков, теплина разложим, - видишь равным образом праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали автор сих строк мало-мальски раз. Я до этого времени “райское место” искала, ведь вкушать идеже больше земли. И смотри владенья у нас было еще 00 соток, кровный благой жилище из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство да моторная лодка на рыбной ловли. Я на пекарне в таком разе работала - гренок огненный ввек был ко столу. Не нарадуюсь, что-то встали в ноги, а у Лёни уныние иногда во глазах. Однажды сказал решительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу безвыгодный живем. Неживые пишущий сии строки как бы равно давнёхонько умерли”. А ваш покорнейший слуга неграмотный пойму, в рассуждении нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала ваш покорнейший слуга сына, конечно. Уж жуть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня раздражительность на душе. Сама я, доколе малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, насчет принцессу. А инфанта была такая несчастная, что такое? открыла аз многогрешный книгу равным образом насчет всегда позабыла: наше будущее голодные, сисситий подгорает, а ми условия отсутствует - круглым счетом принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно малограмотный дочитала. И решила: запрещено ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И отнюдь не читала из тех пор ничего. А Лёня безвыездно от книгой. И до сей времени ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равным образом поеха ли пишущий сии строки от ним для поминки. Народу съехалось много. Смотрю, шнурки окружили Лёню равным образом вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, преемник у нас умный. Может, необдуманно наш брат его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А что-то автор сих строк могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее враз генерация вслед 0 да 00 класс, да накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил профиль электрика, а отслужив, устроился в области этой специальности держи тралер Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал пяток лет, побывал на Северной да Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Ниноша вспоминает: “В путешествие Лёня уходил возьми полгода, а во отвяз приезжал, что дедушка Мороз, - крупный ранец после плечами равно чемоданище во руке. Вытряхнет манатки с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до этого времени привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по причине мера хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А некто спокойно: “Ну отсутствует да нет”. Ничего ему ради себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед за полгода, всю вплоть до дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а старший человек. Ему равным образом для домашние нужды надо”. Но Лёня иного так безвыгодный признавал: “Мама, скорее моя персона у тебя попрошу, разве зачем надо”. Он беда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие этого твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно еще жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом для моторке, а становой хребет - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, безотлагательно бы поесть, как бы ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это да - был у них достаток, истинно по сию пору рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равно мелюзга будто со неизменным уважением. Это был безусловный труженик, отдавший по сию пору близкие силы равно привязанность семье. Мать не без; отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, дай тебе разобраться на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, случай - мачеха, благоденствие - остервенелый волк”. Они добились всего, что до нежели мечтали, при случае Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе внутри прочего выдавали недостача - запчасти интересах бензопилы. “В тайге тем невыгодный менее у каждого бензопила, да Ивану самогонку чуточку отнюдь не вслед за воротник лили,- горюет мама Нина. - Он но сродясь никак не пил, хоть для собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, равно как "пожар, да приняла такие масштабы, в чем дело? будущее страны сделано заикались через страха, равным образом пришлось им с у себя бежать. Словом, был особый лачуга да достаток, а в настоящее время была лишения равно комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, в одно идеал время рухнет .Теперь мама Нинуня сие знает. А вновь симпатия знает равным образом говорит: “Ивана надлежит было отмаливать, а автор этих строк невыгодный умела возносить молитву тогда”.

Семейное горесть оставило особенный последствие во монашеской жизни инока Трофима. Он нес скрытый преклоненный акт из-за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, наравне ко нему прибегали заплаканные слабый пол и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А утречком инока видели вместе с покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Трофимка молился особенно много, рассказ этой семьи - сие хроника двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе ради запоев мужа. Верующая одалиска дружно из о. Трофимом несла дело молитвы вслед за мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают на правах святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился догнать совершенства, а достигнув желанного, предисловий менял устремление равным образом брался из-за новое дело. Он всю долгоденствие неизвестно почему искал”.

Он искал кое-какой верховный значение жизни, равным образом матерь вспоминает, что такое? для любому явлению преемник подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-либо на этом толк?” В юности отец Труня захотел увидеть подсолнечная равно повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та но житьё безо толку, так не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних поуже во Оптиной, невыгодный рассказывая касательно себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший со ним во судоходство неуд годы бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу несладко доставались рыбакам взрослые в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал тут-то нате палубе волокуша со рыбой, равно его израненные плавниками цыпки являли на вывеску кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам но дьявол на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная вещь получи и распишись конвейере равным образом однообразие нарушали всего только шторма. “Душно!” - сказал о. Троха однажды. А скоро ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, что-то Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно созданный Им Божий мир. И коли пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный в настоящее время Лёха - персона Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище безграмотный меняют имя, данное им присутствие крещении. Но да вольтерьянец невыгодный скажет касательно себе, сколько дьявол - особа Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради все труд не без; размахом. “Все, - говорил он, - полагается уделывать возьми высшем уровне. А по-иному какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь спирт купил кинокамеру равно уйму книг. Я без труда содрогался в некоторых случаях - как но дьявол денег тратит получи книги! И покупал дьявол далеко не романы, а книги по части различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - приближенно ему маловато меду наесться, однако требуется ради пчел уже весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел возьми берег, работал получай железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом в в таком случае же время внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать во штат, же на семье у нас в этом случае было неладно, равным образом из-за семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно ноль без палочки безграмотный умел, а брательник хотел, ради равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие мастерство немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда в качестве кого однажды паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона сделано пятнадцать полет пишущий эти строки снимаю объединение субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Троша пятнацать парение фотографировать свадьбы?

- Нет, симпатия всю проживание неизвестно почему искал. Я хоть по сию пору его профессии окрестить затрудняюсь. Уж что возлюбленный исключительно далеко не перепробовал да во каких всего-навсего секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, лепка у брата была такая, аюшки? спирт ажно во тридцатник полет помимо растяжки садился бери шпагат, да менеджеры уговаривали его перебежать держи профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в силах бы добреть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А симпатия искал, в качестве кого голодный: на нежели а соль всего?

Душа искала Бога, вновь безграмотный ведая относительно том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв бери себя отчий орден кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, от дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала затем уборщицей, а тогда на мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой да заглядывались нате нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам делать ход на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша незамужняя вместе с ними сидит! В общем, Лёня беспричинно поставил, почто пустое место изо мужчин ко нам получи и распишись боровик никак не входил, равно наши девочки мужского общежития получи и распишись знали. И человеки нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас не без; сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А со прочий стороны, у него были домашние представления насчёт том, что-то можно, а сколько не позволяется девушке. Помню, ваш покорнейший слуга ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась сверху спрос брата прибыть на хазу неграмотный в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но не послушаться автор неграмотный смела, зная, который как бы стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он бечевник нас через нечистоты. Брат ужас хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а лично даже если девушки безвыгодный имел. Многим дьявол нравился да легко и просто знакомился. А сквозь серия дней говорит: “Не желательно ми это. Но наравне объяснить?” По-моему, дьявол таково равно родился монахом. Внешне брательничек был веселенький равным образом общительный, да ахти хладнокровный равным образом умеренный изнутри. Брат ни в жизнь далеко не ходил держи дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались не без; ним с на школе бальных танцев равным образом брали во паре призы возьми конкурсах. Однажды распорядитель предложил нам со братом охватить соглашение на выступления получай профессиональной сцене, однако автор сих строк вместе с Лёней лишь переглянулись равным образом вмещать субконтракт никак не пошли. Вспоминаю нашу малолетство равно вижу одну картину - Лёня однако срок надо книгой сидит. У него пусть даже прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братишка затеял новое деяние - метать петли обувь. Хорошей обуви на Сибири в таком разе далеко не было, как, впрочем, равно плохой. И братушник решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры да дратвы припас столько, зачем у меня накануне этих пор на родине его ящики стоят. Для основные положения некто устроился на обувную мастерскую, равно немного спустя цельный остров для нему во цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх указейник дьявол был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде отнюдь не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации взамен заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья вельветы стойче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а торговец с него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого необходимость заставила начать коммерцией да у которого кровный стек автозапчастей. Брат думал в отношении ином - по образу людям помочь. И доколь прочие сапожники копейку гонят да червон хмарь перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия малограмотный говорю насчёт том, почто под своей смоковницей спирт во всех отношениях соседям чинил вельветы бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые полусапожки дитя сшил мне. Уж поперед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, аюшки? равным образом по это время целые. Правда, автор получи и распишись каблуке поуже отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то симпатия вслед него постоянно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви после всю мою живот ни в жизнь безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне знаменитость согласно городу, равно народ даже если издалека ко нему чакчуры во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, наравне дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца безвыгодный держалось, а тама снова исполнять принесут. Так твоя милость нас всех минуя работы оставишь”. А карапет в такой мере отнюдь не мог. Начались конфликты по поводу того, что-нибудь постоянно стремятся попасть для Татарникову. Приходит выходец как-то со работы нисколько приглушенный равно говорит мне: “Видно, необходимо мне, мама, удаляться с мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, равным образом кто в отсутствии таблица у нас”. Рассудили да мы от тобой вместе с ним, который общество постоянно но дороже. И дитя стал на хазе сметывать унтайки возьми заказ, а для того трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, да бери эту работу чуть пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно поперед ась? ж симпатия делать любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы вдребадан ей-ей спать!” Скотникам ныне житья безвыгодный стало, равным образом считается они сыну: “Нашелся праздношатающийся вслед дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, правда аюшки? ради горе? Руки у сына золотые, да нате работе им невыгодный нахвалятся. А кругом возлюбленный во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, на правах он, у психиатра желательно лечить”. Это в эту пору насчёт Трофиме песни поют равным образом вирши складывают. А сколечко муж сыночек рядом жизни вытерпел лишь только следовать то, почто сидеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы пользу кого церквей. Церковные изразцы завсегда делали от румпой-насадкой от обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, который копаться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней снабдить получи полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров естественным путем так молчалив, что такое? многие считают его немым. Но туточки некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, сколько ей тяжче всех водиться получай белом свете, равным образом дала себя потачку бери копейку. Раз возьми копейку, двушник получай копейку. Идет раз как-то Совесть сообразно улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) вкушать объяснение, с каких щей на мире царствует сатанизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека руптура идеи труда, что законен да обязателен ради человека (“делати рай”), от идеей удовольствия с труда. Греховный особа трудится неладно, а отчего ищет развлечения, наравне отдыха через труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки сызнова новых, да сделано негодных вещей, а неподалёку супериндустрия развлечений. Как но хоть в петлю полезай иным надвинуться для Богу через выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая ретивое Трофима, сделано зная, зачем ради все, что такое? завершенно безграмотный по-совести, следует достаточно поддерживать ответ. И за всем тем ему предстояло снова намаяться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунный мир интеллектуально нездоров - руководитель сие чувствует, а человечество постоянно настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь при помощи мясо вернуть здоровье измучивающийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом даже если бросил глотать мясо. Но недавно с интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, шелковица но вместе с отвращением захлопнул ее. “И постоянно но наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал симпатия дальше во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верования чрева, в отдельных случаях голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, в чем дело? на комнате у сына висел график, в соответствии с которому дьявол голодал вдвое во месяцочек соответственно десяток дней подряд, надеясь кинуть курить. “Курил симпатия с грехом пополам ли никак не с первого класса,- рассказывала мать,- однако аж взрослым рядом родителях перекуривать стыдился. Помню, сейчас впоследствии армии некто возил съедобные зерновые бери ток, а автор этих строк увидела его из сигаретой. Подошла с тыла да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А самостоятельно в такой мере покраснел, почто ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая по части двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал одиночный результат: кожу бери лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а отшвырнуть перекуривать дьявол далеко не смог. Так попустил Господь для того смирения человеку от “железной” волей, да уж во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А дымить кормилец бросил так. Уверовав на Бога, симпатия являл такое старательность ко церкви, ась? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв пахучесть табака, пастор сказал, ась? надлежит выбрать: Бог другими словами табак. И о ту пору сообразно молитве равно силою Божией была с налета отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым да искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал на пан покурить. Он молился сверху могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты сколько мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил экий страх, который тягу для курению на правах рукой сняло. Известен равным образом другой породы встреча - нате могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, ась? сначала возлюбленный чрезвычайно пил равным образом курил. После убийства Троха явился для нему закачаешься сне равным образом сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, только засранец с умыслом приезжал с Сибири, чтоб выразить благодарность вслед за исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, да поездили да мы со тобой получи Трофиме, а симпатия безотказно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а беднота была такая, ась? пеленки малограмотный держи зачем купить. И одновременно приходит ото Трофима огромная передача не без; полным приданым интересах девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равным образом дивимся, а в качестве кого симпатия угадал, зачем девоха родится? Покупал симпатия до сей времени от размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил мешок темно-розового шелка получи и распишись шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во да купил”. Вся юношество Трофима ушла получи то, почто дьявол называл минус прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но возлюбленный доблестно нес нынешний крест, надеясь, что-нибудь встанет семейный круг для ноги, а со временем поуже останется одна попечение - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но в целях новой квартиры нужна была новая мебель, а до этих пор пошел прочь во вкусе дорожает колбаса! И друг злоба дня Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сейчас безошибочный ответ: беличье триб материальных забот хорош неостановимо вращаться, ноне его невыгодный остановит звук молотка сообразно гробу.

Это направление Трофима неплохо передает его последнее письмецо родным с Оптиной пустыни. Речь во письме вона насчёт нежели - когда-то для иноку приехали братья Генуха да Саныч из племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: постоянно - днесь будем брести во церковь. Пообещали истинно закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а ибо взывал ко родным во письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом кони за жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равным образом в области духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То очищать подвигаться во мечеть Божий равным образом осуществлять заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова временно чернец Трофим, перед священства сызнова далеко. Я хотел бы, дабы вас ми помогали, хотя всего молитвами, неравно вас их когда-нибудь читаете. Это раньше всего делов - обитать духовной жизнью. А денюжка да целое подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором наша сестра постоянно свихнулись. Да хранит вы Господь ото только этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во капелла позднее крещения с целью причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог отдельный день. Мир так тому и быть во погибель. Ради церкви не возбраняется ездить равным образом во Тулун. Помоги вас Господи уразуметь сие равно выполнять. Я вы стараюсь равно как не запрещается чаще поминать. Можете заявить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они затем живут? Я неграмотный пишу никому только лишь только лишь потому, что-то учусь бытовать монахом. А коли ездить во отпускание равным образом неравно будут отправляться родные, так околесица далеко не выйдет. Это уж испытано держи чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ вынужден проживать токмо во монастыре да на тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То питаться храм - сие биография на одиночку да молебен вслед за всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, от вашими женами равно мужьями, всех, кто именно меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофейло-помойло равно фото. Посылку пока что неграмотный получил. Почему молчит Саша другими словами на что за обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня точно поймите, аз многогрешный безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть никак не просто. Молитесь союзник из-за друга. Прощайте кореш другу. А весь остальное суета, кроме которой не возбраняется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да выработать выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью в рассуждении Господе, негодный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шагать на санта-кроче безвыгодный были в таком разе услышаны. Шел властный подъём цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили по образу нежизненную. То а самое было хуй уходом во монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал бедственный божественный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А об эту пору муж ибн был невесел. Сидит, наравне больной, да смотрит без конца на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а безлетно помимо денег. Пока зарплату ко дворам несет, совершенно на записано пораздаст - правда таким, кто именно возвращать малограмотный привык. Помню, симпатия был сверху заработках на Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него но всегда украдут. К нему в дневное время равным образом в ночное время на окнище лезут”. Лёня жил возьми первом этаже равным образом был в таком разе в работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равно вижу: какой-то преступник влез на отверстие на его комнату, съел, ась? было на тумбочке, равно шарит соответственно карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня всего только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь однова обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него бери глазах! Переживала моя особа крепко ради сына. Думаю-думаю, равно безвыгодный знаю, зачем делать. И надумала крат припугнуть. Приехал симпатия от заработков из пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему безграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - черт вместе с ним проверят: а работаешь ли ты, когда лишенный чего дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать равно пробывать один”. Он да вперед зачастую уезжал с дома, безвыездно отыскивая себя помещение нате земле, только все же век возвращался. А здесь по образу уехал с на родине во 0987 году, приближенно более ваш покорный слуга его живым для земле неграмотный видела”. По словам Гены, братец уехал между тем получай Алтай, вычитав на газете, зачем на Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни дьявол искал горние селения получай земле и, как только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но вмиг позже обращения возлюбленный живет только что Церковью равно ради Церкви - работает сверху восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет бери клиросе на церкви города Бийска. А под своей смоковницей матерь волновалась - сыночек уехал равным образом пропал. И беспричинно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, относительно стихаре алтарника. Но семейный круг была до этот поры далекой через Церкви, на стихарях отнюдь не разбиралась, а в силу того что на ошеломлении обсуждали новость: важнецки сие либо плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, сколько священники - хорошие люди. А в чем дело? на газетах их ругают, эдак который но верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, на Бийск, побывать брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, который некто уехал отсюдова черт знает куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду аз многогрешный раз на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, совершенно священники связаны посреди собой. Зашел во храм равно говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом автор ищем его”. А родоначальник Андрэ отвечает: “Да-да, аз многогрешный знаю. Тут с целью вы передача ото брата. Он днесь чернец Трофим”. У меня здесь копна свечой в голове встали...” Так состоялась пленум Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Фима присылал семо посылки вместе с церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрюня ездил во Оптину да со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мама Нина: “Сразу по прошествии убийства сына о. Андреич устроил подле храме музеум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получи и распишись концерт памяти. Хотели, с целью автор выступила, а у меня колтун на горле. Только вероятно прихлебываю, воеже вой вглубь заглотить. А о. Андрюня этак важно касательно Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу днесь касательно нем. Вот кушать у нас на Братске англичанка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу бери вокзале, а близко девушка разный говорит, в чем дело? ездила возлюбленная во Оптину монастырь равно исцелилась получи могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю мы им, - наш, изо Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В убежище о. Троха пришел на 06 лет, а только прожил бери земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что впоследствии его смерти равно удивились: отнюдь не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно век сиял эдакий радостью, какая свойственна едва бог молодым alias архи счастливым людям. Водан личность инда сказал что касается нем:

- Ну, который дьявол монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девчужка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка легко в подпитии монах”.

Новоначальные во ту пору старались бытовать чрезвычайно серьезными, да поводы в целях недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, подобный случай. Четырехлетняя девча Александра, выросшая быть Оптиной, один раз стояла на слезах у храма: матерь возьми работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девча съела истинно да забыла по отношению нем, однако на века запомнила, рассказывая со восторгом, на правах дядища Троша от ней во прятушки играл. Иным казалось, что-нибудь оптимизм Трофима проистекает с его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы излишнее количество - гляди равным образом доволен во всем человек. И едва после узнали, что а перемучился Трофим, все еще безвыгодный эврика Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, при случае ему открылся Господь. И впредь его проживание была таким ликованием что касается Господе, зачем сделано во Оптиной дьявол говорил: “Да по образу а автор этих строк прежде малограмотный знал что касается Господе? Я бы разом ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал нате проповеди во Оптиной единовластно иеромонах. - Но невыгодный подобны ли наш брат тем десяти евангельским прокаженным, с которых только что единовластно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равным образом необычный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся сверху Афон, во Дивеево тож на Киево-Печерскую Лавру, а с целью меня на этом месте равно Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил монах Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно через многолюдства, равно я, отнюдь не выдержав, ушел на алтарь. Инок Трофимка пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва безграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом мольба пойдет

Подсчитано, почто речь “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 в один из дней - в качестве кого крат в области числу дней во году. И с головы воскресенье своей жизни чернец Трофимка нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь на августе 0990 годы Осенью того а года, возьми Казанскую, ему разрешили перемещать подрясник, а церемонно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, бери день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст бери передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во гордость апостола Трофима.

Святой благочестивый Иоанн Кронштадтский говорил во свое минута книгоношам, что-нибудь выпуск да продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный нехотя дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья нередко жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии денюжка спирт покупал православные книги равно рассылал их в области Сибири, а на эту пору после этого было безвыгодный оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равно тракторист. Но в навечерие расскажем по отношению послушаниях далеко не главных равно связанных вместе с особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания относительно подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли деды наши равно упражнялись на них, равно изучили их наизусть; поэтому пришел сорт сей, да положил их праздными сверху окна”.

К сожалению, я порой пусть даже никак не осознаем, по образу доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный во пояснение прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью нарыть “Добротолюбие”, требуется было продать за тридцатка сребреников корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная атлас была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг в основном для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в таком разе покамест недоступны, да во община неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И о ту пору алчный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность во переплетной мастерской. Отданные на папка книги симпатия уносил получи нощь ко себя на келью. Утром ходил со покрасневшими глазами, же сиял. А до нынешний поры про свободного доступа ко книгам спирт благословился споспешествовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоха Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька попыхтеть на архивах, никак не подозревая, в чем дело? вперед останусь здесь. Я тут-то всего сколько пришла ко Богу да в такой мере боялась батюшек, что такое? получи исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я безвыгодный могла никому выявиться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла сообщить все.

Познакомились наш брат так. Я работала тут бери послушании во библиотеке монастыря, а брат Троша помогал нам. Помню, увидел меня на первоначальный крата равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А бери ми в то время была фуфел равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двуха высших образования, однако немного спустя моя особа обнаружила, зачем малограмотный знаю равно безграмотный понимаю многого, сколько еще прочел равным образом усвоил отец Трофим. Монахи - племя просвещенный, да наша отечественная печать неграмотный наудачу вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Трофимка брал на шуршики старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А некогда дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, почто сейчас во самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался замечать нынешний суть равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до этих пор дьявол сказал, зачем у души особая складность от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре целый век гомзиха равным образом работала богомолка Ирина. “Когда о. Троня станется иеромонахом, - сказала она, - некто склифосовский моим духовным отцом, вследствие чего что такое? ваш покорный слуга могу ему отметить совершенно равно почерпнуть ответы сверху до сей времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то ваш покорнейший слуга поймала себя для мысли, зачем стала делать приготовления ко встречам не без; о. Трофимом, с намерением оповестить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было трудно - моя особа начинала базарить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, нынче давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, зачем никак не можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равно глупышка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, в качестве кого вместе с родным человеком. “Для меня до этого времени сестры, во вкусе братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равным образом тем более принадлежащий брат”. Это то правда - дьявол был ми братом. И пишущий эти строки позднее уши наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня Троня был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов пишущий эти строки никак не наслушалась с моей неверующей родни! И коли сверху дачу недалече Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, так во община их было невыгодный затянуть. “Ты прямо-таки ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей моя персона перед разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, который во лавра малограмотный нетрудно идут, а бегут. Через эту наклонность равным образом началась про моих ближних колея ко Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной одиночный лихач равно рассказал до дороге по части своей беде. “Раз литоринх вам довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого лакомиться дружище - отец Трофим. Он засранец со большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора со Трофимом тракторист был на таком потрясении, сколько только повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха вкратце равным образом образно. Вотан мои ведомый страдал унынием, а кормилец сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, равным образом возьми душе хмуро. А начнешь пробегать - беспричинно солнышко проглянет, равно такая отрада во душе. Сам испытал, поверь”. “Я огульно во Боге равно живу только лишь Им”, - признался в одно красота время черноризец Трофим. И когда-никогда стали набросать записки по отношению веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни со кем безграмотный вел, равным образом тезис его ввек восходила для Богу. Но вона ась? запомнилось относительно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергиян Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то мы хотел исчерпаться с храма, когда-когда гасили свечи накануне Шестопсал-мием. Троня стоял в таком разе вслед свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше когда-то оставить иначе позже, а в Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне одиночный засранец вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие обитель диавола. Все, во вкусе у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а тама - гордости”. В ту пору я со Трофимом чинили брегет чтобы братии равным образом паломников, а запчастей малограмотный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима тикалы да говорю на шутку: “О, ми на правах крат такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит сутки либо два, равным образом дьявол приносит ми приманка час равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а на какого хрена ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, же обращался симпатия со мной строго. Однажды моя персона бухнулась бери колени, увидев, что-то священник на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие период земные поклоны совершать никак не положено. И Трофимка поднял меня из колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору пишущий эти строки лаконически стриглась, ходила от непокрытой головой, а во храме набрасывала возьми голову капюшон. А Труня подарил ми сверху хлебный спас книги да пышный снежнобелый покров не без; цветами. С тех пор равным образом стала гулять во платочке. А со временем убийства священник Павлуша сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Труня его держи мощах освящал”.

Автомеханик Микола Изотов, работавший позднее на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж оптимальный друг. Рассказывать по части нем позволяется часами, только приведу всего лишь единовластно случай. Пришел ваш покорный слуга однова сверху работу злоречивый - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа до самого восьми работал о ту пору во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троха увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - одалиска сверху рисунок грозится подать. А кормилец успокаивает меня равно говорит: “Мы без дальних разговоров возьмем позволение у отца эконома, да во обеденный перерыв в два приема распашем твой огород”. В обеденный передышка он, действительно, борзо распахал выше- капустник нате мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем на монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то начало читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра резво возьми работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя никак не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был ради меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел приблизительно близко, да ваш покорнейший слуга смотрел получи и распишись него в весь глаза. Я работал между тем по части послушанию шофером, равно нас со Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину со тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке аз многогрешный два раза попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму возьми постоянно тормоза, а устройство подходит скользя равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего лишь дьявол вскрикнул, автомат встала, как бы вкопанная. Вылез ваш покорный слуга с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно только что одним колесом возьми шоссейка стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец бойко разгрузил железо, в надежде власть безграмотный кренилась, равным образом побежал во деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а вслед за тем бабуля, по мнению просьбе Трофима, уж вероятно вскипятила равно принимает нас, как бы родных. Отогреваемся во тепле, а моя особа дивлюсь для Трофима - на правах быстро равным образом здорово у него целое получается. Бабуле, а симпатия мало жила, съестное наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает пока что приезжать. Понравился ми Трофим, а целое а точит сомнение: да, же ась? же, думаю, во нем монашеского? Я чай между тем монахов согласно книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки инда четок на первых порах далеко не увидел. Думал, симпатия просто-напросто сидит на кабине да молчит. И всего только в дальнейшем обнаружил, аюшки? спирт всю отвали молился, перебирая тихо бусы во рукаве. Это тайное, малограмотный показное отшельничество инока Трофима ваш покорный слуга открыл с целью себя безвыгодный сразу. А в эту пору расскажу относительно вторую аварию. В городе нас сызнова потащило по мнению гололеду, равным образом моя особа стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег быть в расчете вслед за восстановление у нас отнюдь не было. И левак сказал, в чем дело? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то не без; из себя получай продажу коробки серебряных крестов. Труня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорный слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское благость раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, автор сих строк едем соответственно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он весь ни живой души безвыгодный осуждал. Привязался автор за этой поездки для Трофиму равно повадился гулять для нему как-никак пить. Но некогда Троша сие пресек: “Монах потребно молиться, а малограмотный по части кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня получи возобновление храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не чрезвычайно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше ремесло - Богу молиться, а Господь сообразно молитве однако дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 планирование моя особа стала наркоманкой равным образом неудовлетворительно годы скиталась не без; компанией хипарь в соответствии с подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда во 04 парение автор приехала во Оптину, ведь сидела поуже “на игле”. Как а пишущий эти строки полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, отличный жизнью! Но обретаться не принимая во внимание наркотиков аз многогрешный уж малограмотный могла. Мне требовалось в пожарном порядке опостынуть “дозу”, да автор этих строк поуже садилась во автобус, уезжая с Оптиной, на правах отвали ми преградил неизвестно какой инок. “Тебе с сего места запрещено уезжать” - сказал некто да вывел меня изо автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом моя персона неудовлетворительно годы выжига во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Трофимка опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я ранее знала: уехав с Оптиной, моя особа невыгодный расстанусь от наркотиками, равным образом впереди всего только скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - шаровой невыгодный может населять на монастыре. В него вселяется демон да гонит с монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом уж неграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило взяться кому-то с “наших”, как...! Мой священник был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? ваш покорный слуга решила разделаться вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением проделать укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого на собор внезапно вошел чернец Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, ноне спирт уйдет. А возлюбленный по какой-то причине невыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И приближенно продолжалось ранее три часа! Когда дьявол ес меня, ведь зараз всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута сейчас три часа?!” Трофимка устроил меня тем временем во больницу равным образом выхаживал, вроде старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего сызнова потерпи”. Исцеление шло медленно равным образом трудно, хотя оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал единовластно случай. Я ранее продолжительно жила, забыв в отношении наркотиках, равным образом радовалась - из прошлым покончено. Вдруг время упущено вечерком ми передали, ась? на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И шелковица быль вспыхнуло со такого склада силой, что-нибудь я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, к меня непонятная, - неизвестно почему издревле на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня для дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавляться с Трофима, ваш покорнейший слуга где-то в самой резкой форме оскорбила его, почто он, потупившись, в молчании ушел. Бегу моя персона для озеру до знакомой дорожке, да одновременно гроза, гром, молнии, темень. И автор этих строк заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга бог весть куда падаю равно об одном поуже во страхе молю: “Господи, не взыщи да выведи для Оптинои!” А табун такая - равным образом громыхание грохочет, который равным образом неграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки на Оптину сделано на ночь глядя ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая провинность до Трофимом, сколько моя персона умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а со временем святой отец кормилец молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор этих строк только прошу: “Трофим, не обессудь меня Христа ради! Я в большинстве случаев отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути в целях меня быстро неграмотный было. Я хотела присутствовать ёбаный же, вроде брат Трофим, равно ушла позднее во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня со собой. Инок Троша обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор изо Оптинои на тревоге: что-то из Трофимом - зенки больные равно обличие изможденный? Мне кажется, дьявол несколько предчувствовал да подвизался уж получай пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, почто грубо из-за момент предварительно убийства возлюбленный подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил отдать ми поклон. “А в чем дело? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная уже сто крат семо приедет, гляди самовольно равным образом передашъ> > . Инок Труня не проронив звука постоял подле не без; ней да ушел. Когда возьми Пасху автор сих строк узнали об убийстве во Оптиной, цельный пустынь плакал. А у меня было зрение - победа: попраны, демонские полки, равным образом Фима победил! Слезы пришли потом, а первоначально было ощущение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, признание Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел во Оптину на бадняк открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получай этом великом торжестве старались безвыгодный примечать выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей держи стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная анонс “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё пока что восстающая изо руин. Но неравно крепкий убежище абие стал силой, не без; которой приходилось считаться, так незащищенность женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная шрифт писала, зачем дело бабье взяться женой равно матерью, а неграмотный организовывать “противоестественный облик жизни”. Местные парень говорили так но самое, а ранее на непечатных выражениях. “Да ась? вас на Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец кормилец паломницам, желавшим сообщить сведения себя монашеству, да оседавшим по какой-то причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а процесс такая, что-нибудь инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих чуть возьми то, чтобы, скажем, прикрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда случалось сильно смотреть, на правах худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке экий сыроежка вместе с места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине далеко не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единолично паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во удостоверение благодатного покрова по-над обителью: когда-никогда получи храме на гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе защита света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал заслуга женского монашества, да симпатия говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам до самого них?” Он работал соответственно послушанию держи шамординских полях, а базис “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я исключительно в чем дело? поступила на монастырь. Во эпоха утренней службы на богомольня вошел ранний человек, обративший возьми себя почтение тем неподдельным интересом, от каким возлюбленный осматривал капелла равным образом иконы, личиной впитывая всё-таки во себя. Я враз почувствовала во нем нечто родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я в свою очередь еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях во Оптину ехал, ведь заехал спервоначалу для нам. Потом дьявол стал постоянно приходить не без; визитом во Шамордино, отчего ась? работал вблизи нас для полях. Придет нате службу равно всенепременно принесет нам на гостинец в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое времена некто на мирском приходил, равным образом всего только скуфейка была монашеская. А разок стоим нате клиросе равным образом видим - Алексий пришел на подряснике. Взялся некто ради полы подрясника равно стал беспечально раскланиваться нам, показывая, ась? его поуже одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как вас там?” Водан раз в год по обещанию моя персона его даже если одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется а так. Ты а монах”. Он потупился, в качестве кого провинившийся школьник: “Прости, извинения меня!” А как-то раз спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв во число читаешь?” А пишущий эти строки ему со умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он ни в какой степени неграмотный обиделся, так признался, аюшки? читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всегда проще. Нас, сестер, во монастыре было архи мало, нередко приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, на правах для себя домой, зная, зачем лакомиться родимый единица - издревле поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял позднее следовать свечным ящиком равным образом во всякое время старался подать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет больший пакетик равно просфоры тама вместе с горкой положит, а пока что молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер да помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери монстр дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да с них пришлось отказаться. Но даже если мужичий скит целое но справлялся от уборкой, в таком случае сверху шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было экая досада смотреть. Почти неусыпно моросил пустячный осадки со снегом, кирзачи равно телогрейки вслед за воробьиная ночь далеко не просыхали. И сестры ходили во поляна простуженными, боясь, что-то картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял бессловесный преклоненный жалоба по части помощи. И тутовник подсоблять им приехал получи и распишись тракторе чернец Трофим. Прокопав порядочно рядков, спирт выскакивал с кабины, хватал во каждую руку моментально сообразно двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней ко машине, высыпал. И паки копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А снова дьявол катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни мних Трофим! И значение их открывается просто-напросто ныне. Ведь душа никак не на том, в надежде избавить картошку, так во том, с намерением избегнуть духовно, невыгодный впав на уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал святой отец кормилец эдак радостно, в чем дело? да у нас сейчас кучеряво эксплуатация пошла. А симпатия бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку с целью сестер. Быстренько развел теплин`а сверху опушке, опрокинул тама выспрь дном удойник картошки, а шелковица санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равным образом таково утешились печеной картошкой, ась? получился словно пятидесятница у нас. И во что-нибудь диво - святой отец Троня прокапывал рядки по части 0-3 раза, да первый попавшийся раз в год по обещанию попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат как правило собирали число машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре невыгодный хватает, равным образом единою сейчас впоследствии смерти о. Трофима для уборку картошку смогли командировать только что четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на нынешний число жуть счета рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку воспрещается было покидать во поле. Но нешто на четверых столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а число сейчас клонился для вечеру. И тутовник мы стала ась? кушать мочи заклинать о. Трофима относительно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И неожиданно отонудуже ни возьмись выходят получи поляна бог не обидел сестер - единица десять, наверно. Я даже если глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре ныне обыкновение - предварительно работой автор молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если пизда Пасхой 0992 годы наш брат от мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались после этого нести протоколы и заботы получай послушании. Инок Троха полюбил мой братишку, брал от на вывеску получи и распишись звонницу равным образом научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми в свой черед таково желательно фигурировать звонарем! Инок Троха беда сколько помогал нашей семье. Помню, у нас во келье неграмотный было замка, а некто принес равным образом врезал замок. А уже симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал ливан интересах нее. “Обязательно потребно брести получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно поголовно будень кверху дном - синь порох малограмотный ладится. А сходишь получай полунощницу да живешь огулом число иначе, по образу в области воле Божией”. Однажды святой отец кормилец нечаянно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор лихо умру. Может малограмотный доживу...” Мы невыгодный поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье преддверие своей последней Пасхой святой отец Троня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь упрашивать прощения?” И положил ми на уходим подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а мы провинился, может, до тобой”.

Потом автор этих строк стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима что разок нате волюм месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда впредь до сего дня у меня хоть мысли невыгодный было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, аюшки? человек отвергла мир. Мне показалось - умереть и неграмотный встать по всем статьям мире равным образом на Оптиной несколько очень изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, с тем помог ми уладить мою жизнь. Молилась по части поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а покамест приближенно желательно существовать звонарем. А вмале выше- божественный папа самоуправно заговорил со мной насчёт монашестве, да при помощи бадняк ваш покорный слуга поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через сутки за погребения было явлено изумительный - стали мироточить по сию пору три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом до сей времени приходили помазываться. Помазалась равно я, начав со того дня преклоняться новомученикам. И чисто мало-мальски случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня хватить на Оптину, строго-настрого наказав, с целью моя особа вернулась во оный а день. В Оптиной автор задержалась держи всенощной да спохватилась только лишь во семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми домчаться накануне Шамордино. И тутовник рабица Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем наша сестра на сумерках посредством лес, в духе одновременно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они ради нами. Нам из чего явствует страшно. Мы от Фотиньей жуть испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да предисловий слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми шоссейка пустынно, равным образом на лесу неграмотный слышно шагов. Будто малограмотный человечество сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто изо Оптиной равно довезла вплоть до деревни Прыски. Полдороги проехали, а перед Шамордино покамест вышагивать равно шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей во темноте сообразно шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре ради того, зачем ночным делом вернулась. Стала по новой апеллировать по части помощи для новомученикам. Вдруг недалече нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия на монашеском постриге, равно да мы от тобой поняли, который нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя цепь подпевать держи клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою нате клиросе равным образом таково ми плохо, что-то еще безграмотный молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я сначала малограмотный поверила. Все жду, который зубок опять двадцать пять заболит, хотя зубище уж чище отнюдь не болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, ведь чувствовала себя после этого этак одиноко, что такое? думала: чужая аз многогрешный всем. Помню, чистила получи послушании шандал пальцем, а тогда подошел мцыри Лёха (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще выходить на Оптиной. А при случае автор приезжали, хлопотал, дай тебе не чета приткнуть нас, равно приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно оживленный равным образом невыгодный ходил, а летал, эдак ась? его светлые волосоньки равно симара даже если вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троха ценил необычайно, равно пишущий эти строки однако удивлялась: лишь только что-нибудь видела его на храме, а спирт поуже выезжает получи тракторе изо монастыря. В те годы вышла словарь “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алекс стоял вслед за свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - малограмотный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь со прилавка ее, а денег держи книгу у меня безвыгодный было, да некто в области почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Водан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что такое? ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время иерей вызвал меня для себя и, разобравшись изумительный всем, где-то утешил, сколько автор этих строк пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая пятерка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее для эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя особа нить во Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под отнюдь не было, добро бы нате соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе неграмотный было, вдобавок мало-мальски парение подряд. Местные население инда с умыслом ездили во Оптину, с намерением узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной отнюдь не нашли. А от случая к случаю в дальнейшем о. Трофима спросили ради молитву с жука, некто ответил: “Да пишущий эти строки одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные население брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой во воспособление новомученика во избавлении с колорадского жука. Водан куверта сказал мне, что такое? жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом все ходит легенда, будто бы монах Труня отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Лександр Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно пора ненормальный паломник. Во период приступов некто взвивался на круг равно по-звериному изрыгал такое, в чем дело? до этого времени убегали с кельи. А о. Троха жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, рано или поздно душевнобольной стал извиваться, Троха зажал его в обществе колен, кропит свято чтимый водным путем и, аюшки? убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, да всех святых получи сотрудничество зовет. Особенно, помню дьявол взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы с сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они поуже покойно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да дьявол сейчас чище неграмотный отмаливал бесноватого, однако только обмахивал ему образина скуфейкой, в отдельных случаях некто задним числом приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, почто от три лета затем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, в качестве кого о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - далеко не помню, сколько было на болезни”. А моя персона эдак обрадовался его исцелению, сколько да выспрашивать безграмотный стал”.

Каждому кто именно знает достоинство отчитки, ясно, в чем дело? брат Трофим, несомненно же, никак не отчитывал. Но битва из бесами у него шла насмерть, понеже дьявол своими глазами видел их. Как-то в один из дней дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей в даче близ Оптиной. И Муся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, аюшки? базарить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы чище сумме боятся? Благодарения Господу. И в некоторых случаях тебе склифосовский плохо, читай Благодарственный акафист Спасителю равно ото всего делов сердца благодари - следовать скорби, вслед за радость, после самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, да такая просвет получи и распишись сердце, который кончина невыгодный страшна: только лишь бы со Господом быть”.

Весной 0993 лета черноризец Трофимка пахал у Тамары сад равно подарил ей акафист святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла для иеромонаху Михаилу после благословением произносить равным образом разносить акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают настоящий акафист как только до особому благословению, равно гляди почему. В свое времена ксенофан Константинка Леонтьев, а на постриге столпник Климент, открыл про себя силу сего акафиста да с заранее обдуманным намерением ездил по мнению домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, однако своевольно Костяня Леонтьев заболел в таком разе тяжким нервным расстройством, исцелившись лишь только сообразно молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима дешифрировать настоящий акафист, ведь вслед ним овчинка выделки стоит неподдельное, впредь до простодушия обуздание инока - некто начистую считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, что-нибудь другим внятно слабо большее. Он безвыгодный ведал еще, аюшки? ему поуже уготован кульминация новомученика, да на нем действует Своей поневоле Господь.

После смерти на келье инока нашли бездна переписанных его рукою молитв в сравнении из чем вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, как бы о. кормилец рассказывал, что-нибудь самолично видел бесов, силящихся столкнуть его неразлучно со трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А покамест вспоминают, вроде о. Трофимка безвыгодный разок зарекался: “Все - невыгодный буду пуще следовать бесноватых молиться. Бесы слишком бьют”. Но был способным ли симпатия отказать кому, когда-когда жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел спирт впредь до самой кончины тяжкую крепкое слово от бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя кой-что зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная учтивый да беда переживает, что-нибудь поблизости святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, да по зиме 0995 лета ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи и распишись могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорный слуга далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, для новомученикам минус страха ходите, а автор этих строк всего за причастия могу”.

Рассказывает мама Нина: “Через годок в дальнейшем убийства пошла моя особа бери могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела для лавочку. Смотрю, в противовес могилки Трофима, да поодаль, нужно дева равным образом раз как-то самобытно дрожит. “Детка, - говорю, - аюшки? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу наступить ко его могилке, а далеко не могу”. Подвела моя особа ее для могилке, а возлюбленная в качестве кого закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болячка такая”. И на звук кричит! Тут изо медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это кто такой немного погодя таково сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, если ваш покорный слуга ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, сколько больная! Но автор этих строк тут-то малограмотный знала, что-то поглощать недомогание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает хилер Ольгуша Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела держи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет тутовник сильно! Как а здорово бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, ась? деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - невыгодный тужил. Ехал себя получи и распишись тракторе - ей-ей равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил черноризец свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился некто многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был опытный и, думали, многоопытный. А икона сельского умельца так укоренился во сознании, ась? во одном изо газетных некрологов об в отношении нем писали, во вкусе насчёт труженике сельского хозяйства, сколько звезд в небе потрудившемся нате полях нашей Родины, а после возьми монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто впредь до Оптиной вовеки отнюдь не работал возьми тракторе, а базис - был горожанином равным образом жил на деревне только что перед окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска на деревню оббегать дядю, а вслед за тем трактористы получай карт-бланш сдавали. Он трогай со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое мастерство исполнял где-то талантливо, мнимый сызмальства был обучен на нем. И только лишь затем убийства узнали, сколько некто вовек безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а давно монастыря равным образом благовествовать отнюдь не умел. “Сыночек мой, ну да эпизодически ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа получай таковой альтернатива нет, же известны болтовня инока Трофима: “Господь в области молитве постоянно дает”. И гляди притча насчёт том, вроде мних Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный гренок заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах около отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный опасный голод, когда-никогда черняшка стали закладывать соответственно карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву в вилы!” А во монастырской трапезной для того паломников частенько объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, хотя питание для обеду ноне нет.” Тогда равно было решено и подписано возобновить земледелие равно упекать личный хлеб. Печь заработок во Оптиной шишка на ровном месте безвыгодный умел. И нате непрекословие пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто спирт деревенский, а на деревне пища по сию пору а пекут.

Рассказывает Поля Кравцова: “Прибегает ко ми кормилец равно спрашивает: “Поля, вроде зерно пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж об эту пору средства печет?!” Вспомнили вместе с ним, вроде во старину проверяли закал хлеба: получай недурственно свежевыпеченный средства не грех прилуниться - дьявол пыхнет да паки богато поднимется. Ох, да побегал симпатия тем временем за бабушкам, непостоянно сделал идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной интересах паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил подать ему способ монастырского питание равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, однако у меня страждущий болезнь равно содержание отнюдь не принимает. А ваш средства прямо-таки живительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, в чем дело? никак не сказали главного: как долго а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол по мнению мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна юница изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но по сию пору видели, как бы о. Труня полагал многие земные поклоны пизда иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сочный пустынский гренок шел нарасхват. Им благословляли во с дороги именитых гостей. А отдельные люди брал равным образом безо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равным образом спешили творить людям добро, вдобавок ради чуждый счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, автор водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому больше - спирт капли кроме денег”. Троня смущенно потупится, так даст. В общем, следовать наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу питание поставили Трофима в поклоны. Как но безвыездно переживали вслед Трофима, да желательно срезаться чрез землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили возьми склад, ведь из чего можно заключить иначе. Раньше одинокий “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, с намерением одарять людей. А здесь пришел некто получай склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, даже совершенно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь после этого хозяин, а никак не я вместе с тобой. Если ты, а неграмотный Бог во монастыре владелец - вона тебе ключи ото склада, а мы ухожу”. Положил возлюбленный в питание ключи ото склада, а “доброделателъ” шелковица а ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу равным образом живот каждого человека, малограмотный обходилась кроме искушений. Но гляди остаток многолетней работы объединение сбору воспоминаний по отношению новомучениках: отроду ни одиночный особа отнюдь не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустословие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов: “Один кровник усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы воздавать божеские почести семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А тута нераздельно автопарк почему стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, зафигом автор семо приехали - душу сберегать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если почто невыгодный так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк кто именно такие вместе с тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а после пища садятся от случая к случаю 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, воеже справить съестное безграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А покамест уходят во третий полюс механизмы следовать воском чтобы свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда архи нужны. Когда за смерти инока Трофима стали овладевать барахло во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь во келье инока Ферапонта, равным образом вновь удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, да симпатия их даже если на обитель от лицом далеко не взял, зная: человека вместе с правами здесь а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом позднее ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю однако послушания, в дополнение тех, когда-никогда потребно отлучаться изо монастыря”, - говорил отец Трофим. За безропотность ему равно о. Василию бывало ехать с Оптиной, да свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом неразгаданный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное олеонаф у нас на Ко-зелъске выдавали если на то пошло в области карточкам -100 грамм во месячишко получи и распишись человека. А была у нас в этом случае присутствие Оптиной православная союз мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а присутствие экий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только лишь получай три дня.

Пост проходил сверх масла. От высохший перловой каши сейчас саднило горло, а сынок просил: “Мама, картошки пожарь”. А сверху чем? И нет-нет да и паломники с Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме сделано шкварчала сверху сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами наш брат побежали во скит из-за благословением получи сливочный маргарин, а иеросхимомонах Миха сказал: “Не могу напутствовать возьми правонарушение поста. Молитесь, в надежде Господь послал постного масла”. Отошла аз многогрешный ото батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за безответность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдем маслица”. И после этого с алтаря вышел папа Трофим, прошел от наложенный доверху мечеть торчмя ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая возле со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - напрямую изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия дама работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олеонаф не без; праздник поры во доме никак не переводилось, а происшествие от о. Трофимом малограмотный выходил с головы. Я поуже знала - дьявол нисколько безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое олифа получай излечивание ото некоего недуга души. И желательно разгадать - через какого? “Как через какого? - сказал выше- академический отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая анналы касательно моем маловерии. Собрались ты да я произвести на доме ремонт, закупив до этого времени необходимое. Но тута на близкие 04 возраст серьёзно заболела мама. И идеже олигодон ей перенести месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся кроме ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электротехник стал дубасить стены, отыскивая ухудшение во скрытой проводке, равным образом одновременно гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а дворец превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев объединение углам. Побежала аз многогрешный на расстройстве получи могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, зачем делать? Мама болеет, а для восстановление недостает ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте моя персона хоть безвыгодный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а дальше мамонька о. Трофима от моей мамой вероятно пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать да однако бы тебе сделала, хотя разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, что-то ходила ко о. Трофиму, так договорить никак не успела, как бы во землянка вошла путешественница Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, автор что знала, что-то следует ремонтирование делать, равным образом инда трудящийся азиат вместе с собой взяла. Ставьте воду кипятить в жидкости клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба поуже работник кимоно натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, равным образом необходимо во три дня довершить ремонт. Уж поперед аюшки? аз многогрешный люблю починка делать! Мой супружник по сию пору боится, аюшки? доколь спирт получай рыбалке, пишущий эти строки заново проверну ремонт”. Но да Люба оборона мужа малограмотный досказала, равно как пришла молдаванка Дарьюшка равно равно как напрямую через порога говорит: “У нас во Молдавии взяв три раза во годок белят - получай Рождество, держи Пасху равно возьми Михайлов день. Можно аз многогрешный у вам побелю? А мамонька Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал Троша людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно всего только паркет безвыгодный успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка далеко не пропускали возле этом ни одной службы на Оптиной. А в некоторых случаях ты да я вышли во перелесок вблизи в домашних условиях продышаться ото краски, ведь наткнулись нате опушке для такое полк опят, зачем нарезали моментально корзин десять, правда равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, година был безграмотный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали ты да я - было такое флорес золотистых нарядных опят, как бы устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал ради трехдневный исправление священник Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в оны годы оптинскую православную общину мирян. Давно ранее несть нашей общины, а раз Господь собрал нас дружно получи и распишись неприсутственный во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, черт-те где сделано во мантии, да получился у нас вечерок воспоминаний об иноке Трофиме равно касательно тех временах, при случае наша сестра положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, который затем приходилось поддерживать епитимью из-за осуждение.

Собственно, болтовня начался от вопроса: а в качестве кого но Трофим? Уж сколько стоит некто помогал людям равно невыгодный изнемогал близ этом душой. Почему? И здесь весь вспомнили безраздельно жалкий словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась отхерачить руку на такую узкую прорез батареи, аюшки? залезть в чужеземный карман ее из того места было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да весь круг силился увести из-под носа руку. Но ото сих усилий блат всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На вой с алтаря вышел о. Трофим. Помолился до иконой Божией Матери, а позднее стал исполнять из ребенком, изображая, в духе киска умывается равно заюшка морковку жует. У малышки махом ухмылка накануне ушей равным образом лишь только просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну ребёнок питаться дитя, а насупротив инока поднималась досада: тута ремесло деять потребно да руку спасать, а дьявол играет на зоопарк. Но когда-когда малолетний успокоился равным образом обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая хроника нечаянно припомнилась нынче уж что парабола в рассуждении доброделании: наша сестра фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие ко Божией Матери равно страстишка для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом чернец полюбили корешок друга равным образом только что позже освободилась рука. “Как а нам во всем невыгодный до черта сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал нате проповеди монах Владимир. Любви невыгодный хватает, а сверх нее совершенно становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог вкушать любовь. Рядом из Трофимом воротила сие чувствовала, равно по образу а было жизнерадостно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчётно работы, так чтобы они целый ряд ели равным образом вследствие этого забывали в рассуждении Боге своем”.- сказал новейший афонский совдеповский старина священник Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима дозволяется было бы рассказать во иных словах: “Он бесчисленно молился, недостаточно спал, недостаточно ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но вроде а счета возлюбленный работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая сеструччо в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-нибудь для огородах всё-таки горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали из ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тем никак не менее тогда безграмотный три грядки потребно полить, а поля, равно ты да я сделано падали от ног. “Да наравне но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троша равно придумал, вроде помощью пожарные шланги шатать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, почто драть их соответственно огородам был способным всего только сам по себе о. Трофим. Возвращался спирт со послушания поуже ко ночи, равно автор сих строк от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - оказываться ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а получи и распишись обыкновение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получай молитву. И вона помню, ась? начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем я со тобою на раю. Мы а за Господа себя забываем, а будто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был смертный Троня равно по зачем но иконописно работал! У нас до сей времени рабочие руки любили его. А разобраться - что-то наш брат не без; ним, чаи распивали что такое? ли? Но столкнешься возьми минутку до делу, да одновременно евфросина - кровный человек. Вот придешь, бывало, держи склад, а нужного инструмента после этого нет. Ну, получи и распишись перевелся равным образом свида нет. А если нате складе работал Трофим, симпатия тута но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае хоть лопни выручит”.

В Библии по отношению работе бери хуй сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни не лещадь силу продемонстрировать безо его трудов. Он приехал сюда, застав ту отвратность запустения получи святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны населенный пункт нате монастырских угодьях, сильно кляли эту землю, получи которой по неизвестной причине ничто малограмотный росло. Землю к огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И весь эквивалентно свет была что больная: сверху яблонях неграмотный было яблок, в смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а с грибов - чуть редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, однако радиации далеко не было, по образу невыгодный было грибов да рыбы во реке.

Первые насельники лишь только с книг узнавали, что-то в старину туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард равным образом губернию. А местные народонаселение рассказывали: после грибами ездили для телегах да брали всего только шляпки ото белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки да отнюдь наравне возьми юге яйца росли во таком изобилии, зачем по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А следом наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, малограмотный связывая депрессия от тем, в чем дело? ушли на лагеря молитвенники, равно ушла через владенья благодать.

Инок Троня застал в месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды бери то, что такое? ни для чему далеко не пригодна буква земля: безграмотный пашня, невыгодный сырт равным образом пусть даже неграмотный болото, получай котором весь а ягода растет. Пахал мних Трофимка по большей части бери тракторе. Но крот соответственно “обидищу” малограмотный пройдет - топко. Даже землепашец вместе с плугом “обидище” далеко не осилит, неравно сие далеко не пахарьбогатырь мних Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят нате ветру девушка равно пахарь. Инок Троша целую вечность молится, повернувшись анфас для востоку, а буран треплет его светлые волосоньки да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется после плуг, а вселенная такая пузатая почто издалече кажется, что-нибудь коняга равно земледелец еще на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает получай колени равно крепко не терпится шею вперед, а святой отец Троша лежит грудью получай плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда в который раз растут помидоры, розы, бабки да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабусенька Оля Юрина. - Никто с нас безграмотный верил, а высказать бы - никак не поверили”. В латона затем убийства местные женское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А сверху ниженазванный година местные рыбаки стали приторговывать экой рыбой, в чем дело? чуть поллеща умещается на ведре, а очередь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Ладя рассказывал, который они вместе с женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем кайфовый во всех отношениях случайности, десятая спица малограмотный усматривает праздник взаимосвязи, который пролилась получи землю происхождение новомучеников, равным образом сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась ко важнейший земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят получи подмога втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта весь что-то видят на монашеских мантиях. Но раньше нежели раструбить в отношении посмертных чудотворениях приведем сам объединение себе случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать равно рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи и распишись шамординской звоннице около церкви бьет на колокол о. Трофим, фирн кругом красный, а ко храму бегут, равно как для пожар, о. Василей равным образом о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы решительно отказались протоколировать сон, наравне с Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да что однова у пирушка стены, идеже бил во звон о. Трофим. Сгореть бы храму, так как пламя занялся потаенно да полыхнул сильно, да молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря этому на рассказы об посмертных чудотворениях автор сих строк включили некоторые люди явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, несладко заболела. Температура ко ночи была за пределами чехол градусов. Перед сим сверху всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала нате могилах новомучеников. Почему-то впредь до Оптиной ваш покорнейший слуга относительно необычно мучениках никак не знала равным образом фотографий их. вовеки никак не видела. Вернулась ваш покорный слуга вместе с могилок на гостиницу да слегла. Я все горела огнен равным образом безграмотный пойму, задремала пишущий эти строки либо — либо видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся в рассуждении моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что ошеломляюще - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись союзник со другом на плечах. Почему-то мгновенно пришло получи и распишись ум, сколько сие Оптинские новомученики. А если впоследствии увидела их фотографии, так приёмом их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, равным образом уврачевание случилось на воробьиная ночь вместе с 0 для 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре потом убийства скитник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, мнимый висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел взять хоть ее себе, хотя услышал голос: “Это палий отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, эпизодически ты да я побывали во Оптиной. А на цифра лет, махом по прошествии убийства братьев, дьявол проснулся на ране да спрашивает: “Мама, пишущий сии строки немедленно во Оптиной отнюдь не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? симпатия однова возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а аюшки? такое?” А симпатия говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их немедленно видел. Они шли соответственно дорожке равно улыбались. Там, в качестве кого на Оптиной, всего красивее, а на суше и на море дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-то единаче твоя милость видел? Храм с годами равным образом есть?” - “Да, есть, только какой-то невыгодный такой, покрасивее равно вполне расписной. И всё-таки дальше ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я слепой II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя персона сплошь и рядом падала во забытье ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме недалеко монастыря, пишущий эти строки исподволь окрепла равным образом стала нести записки и заботы на монастыре получай послушании. Но любых поездок на автобусе ваш покорный слуга боялась, в духе пытки, - ми моментально делалось дурно, равно через боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, да следует было садануть на Москву, тем более, зачем сам знакомый, взявший у меня денежки на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равно выпивши сообразно приезде ми весь вернуть. У меня был экой трепет хуй автобусами, что-то до поездкой аз многогрешный медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми губить перед Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала аз многогрешный во пачка земельки вместе с могил новомучеников, села во сарай равным образом далеко не заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный беспечально сообщает, зачем приготовил деньжата равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, почто никаких денег у него кто в отсутствии да возвернуть ему долги нечем. Вышла получай улицу равным образом незначительно безграмотный плачу: ась? сие - насмешка, который ли? А пакетик от земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - почти ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки да паки поднимаю. Так семь разок нагнулась равным образом собрала ровнехонько столько, почем дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, ась? в настоящий момент возлюбленный ми в большинстве случаев синь порох безвыгодный должен, ибо что такое? Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тутовник некто признается, в чем дело? под моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил дьявол приготовленные про меня деньги, сунул во ширма равным образом побежал во продовольственный магазин следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане отверстие да денег нет. Именно сии деньжонки пишущий эти строки нашла, да до молитвам новомучеников совершенно кончилось ладно на мои знакомого равным образом интересах меня”.

Рассказывает богомаз Тома Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал получи и распишись послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то путем полгода ему понадобилось мчаться домой. Денег бери поди у Саши безвыгодный было, равно отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданчик равным образом неделю каждый божий день ходил ко воротам, а съехать безграмотный мог: в таком случае мест во машине нет, в таком случае до этих пор ась? случится.

Саша расстроился: “Да почто ж такое? Не могу выбыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи нате могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А спирт как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, только в могилки, смотрим, пошел. Помолился со временем равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а плита распахивается, да о. Митрофанка говорит: “Саша, твоя милость в чем дело? после этого рассиживаешься? Весь лавран обыскали - после у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили автор на городе по сию пору необходимое чтобы оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас предварительно Оптиной малограмотный везет. Взмолились наша сестра касательно помощи новомученикам, равным образом шелковица а близко нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом до молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? пусть даже неграмотный знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, да мы шелковица но отслужил литию сверху могилках новомучеников.

Матушка, с намерением смирить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, равным образом цисталгия прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось воспользоваться для операции. Но ваш покорный слуга считаю немаловажным отметить, который объединение молитвам новомучеников матушка получила легкость во болезни, равно ход острой боли в мгновение ока был снят”.

Иеромонах Вася (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он что есть мочи заболел да эдак задыхался, в чем дело? никак не был в силах всхрапнуть лежа, а только лишь сидя. Тогда их папка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду до о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый по новой отслужил панихиду соответственно оптинским в новинку мученикам. После панихиды эпилептичка смогла уж шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины жизнь Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жадюга путешественница с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла серия операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-то симпатия со дня получи и распишись дата умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я сделано невыгодный существую, же моя персона снова живу”.

Надя знала, зачем умирает, да приехала на Оптину монастырь просто-напросто получай день, с целью встать на колени на пороге смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть на Оптиной подольше, да возлюбленная жуть мучилась сперва. Есть симпатия сделано отнюдь не могла, сил осуществлять безответность у нее далеко не было, равно хоть со стороны было видно, в качестве кого трудно возлюбленная больна. Надя куда любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках да ходила творить молитву нате их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной в тот же миг о. Василий, на правах живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что такое? аж выболтать об этом невыгодный могла, равным образом лишь только затем призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, который спешно умру да поуже безграмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи и распишись могиле, равно внезапно слышу бас о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя делегация бери земле бубнить людям касательно явленных тебе чудесах”. - “А что за был глас у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, живописный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня получи и распишись табель ждут ее смерти. “Ты безграмотный умрешь, - сказал ей сам старец. - Вот, по-над тобой защита Божией Матери. И тебе судьба задача - бубнить людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А пророк Никола со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего далеко не греши”.

После сего Надя бесконечно скряга на Оптиной. Много равным образом волею работала сверху послушании, убирая храм. И буде предварительно ее видели бессильной с болезни, ведь в эту пору удивлялись - сколько стоит а на ней энергии! Надя многократно исповедовалась да причащалась, никак не пропуская ни одной службы, равно была просто-напросто не ровнехонько дышит во Оптину. А желание у нее в настоящее время был такой, зачем симпатия безвыездно покупала продукты питания равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, на правах ваш покорнейший слуга сейчас ем! Дома фрукты, семильон - мужик отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что такое? немочь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике на обнимку из идолом. И в тех местах, идеже интрузив соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после получи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заранее был лютеранином, а они тогда безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А эпизодически Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, что такое? ее мужик в коленях молится накануне иконами”. Через бадняк изо Финляндии пришло рапорт относительно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подачка Оптиной сверху молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила симпатия потом чудесного случая получай могиле о.Василия, равным образом сей год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила в соответствии с монастырям да почасту писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее письмецо было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов возьми Пасху: “Как бы ваш покорный слуга хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было прокуковать век таковой годочек на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васильюшка
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в некоторых случаях буран равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал об своем рождении мальчик Игорёк Росляков, которому дадено было становиться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, держи праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - ибн Игорь. В святилище семейство в таком разе невыгодный ходила, хотя ребенка крестили по мнению убеждению: российский персона - итак крещеный.

Рассказывает Аннуся Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а мы ткачихой работала, да в эту пору тигель затопишь, что-то около продрогнешь, почто подумаешь: идеже тогда дети заводить? А квартиру получили просто-напросто подо сенектута лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью ребёнок заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, или я доживем?” Где ми было знать, сколько переживу сына! А спутник жизни всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном влечение - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, фразы невыгодный скажут, так всего только глянут товарищ сверху друга да тают.

Вот говорят, зачем из детьми трудно, а ваш покорный слуга от сыном никак не знала забот. Рос дьявол податливый равным образом самостоятельный. В третьем классе лично записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе едва со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга во Болгарию уезжаю”. А пока что был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, аз многогрешный лишь равным образом отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хочешь спроси немногое. Родился спирт во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванюха подшофе безвыездно нате кассореал выложить да последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал возьми заводе. В Великую Отечественную войну высшая оценка парение служил моряком сверху Дальнем Востоке, а позднее на правах “выдвиженец” был направлен для работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равно отмечали во приказах вслед за бесстрашие около задержании преступников. Но период было такое, который честнейший Иваня Федорович оказался во милиции безвыгодный ко двору, равно его перевели умереть и безвыгодный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, гораздо впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто в этой работе весть нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А медик придет, дьявол таракана поймает равно жует, нонче врачиху далеко не затошнит”. Западная четвертая власть создала тем временем институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших следом с правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было чтобы Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но предварительно свершилось гляди который - Иванка Федорович уходил об эту пору получи и распишись работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во кошель гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, так поуже стоял держи посту от иконой отец-милиционер. Горя нелегко пережил казнь отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что к каждого коллегия соответственно делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала комитет от проверкой, учителя старались породить ко доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? во этом случае стиль “блеснет”. Он со отличием шел сообразно по всем статьям предметам да был в подобный мере скромным, ась? желательно бы, сказать: чисто обиходный школьник. Но сие малограмотный так. Это был особа даровитый равным образом помеченный свыше.

Ему безвременно были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже не без; 0 класса век Игоря была расписана по мнению минутам, равно подобранность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, дьявол отсутствовал на школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, почто Игоша ранее прошел собственными силами не боевой ткань равно добро изнемочь сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски бездна читал, равно во 07 полет был сделано взрослым, думающим человеком. И вдруг сие был живой, изысканный мужчина - некто обалденно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил сызнова из-за модой. Однажды, придя с подачи границы, возлюбленный пришел на школу на джинсах, а у нас их до этих пор тут невыгодный носили. Ему сделали замечание, да свыше сего невыгодный повторялось. Вот удивительное качество Игоря - у него сроду неграмотный было конфликтов из людьми, некто этак прямо да по жизни смирялся пред каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга пока что из детского сада равно любили сходиться неразлучно помимо школы. Помню, на шестом классе бери вечеринке Гоша по-юношески закурил равно попробовал вина. Но весь сие ему беспричинно безвыгодный понравилось, ась? было вычеркнуто с жизни поуже однова равно навсегда. И нет-нет да и сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, постоянно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а покамест спирт любил сладкое.

Почти безвыездно девочки на классе были тихонько влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, равно как ко лидеру. Но своевольно симпатия отродясь безвыгодный хотел преобладать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в некоторых случаях ушел во монастырь. Но произошло сие отнюдь не сразу, равно сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, великий юный человек! Да некто а был восходящей звездой!” Многие ездили в этом случае во монастырь, чтоб избавить его.

Помню, что ваш покорнейший слуга в главный раз приехала во Оптину, да наш брат сидели из ним нате лавочке подо липами. Я была сверх платка, а во сумке преподношение - колбаса. Но пишущий эти строки ехала невыгодный для монаху, а ко своему ученику, тревожась из-за его линия равным образом отнюдь не подозревая еще, зачем приехала для своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, аз многогрешный об эту пору почасту перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем бери пути ко Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия да вчувствование неловкости, ась? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И предисловий о. Вася беспричинно прямо-таки сказал об этой неловкости, который пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно далеко не до аналоем, а под Отцом Небесным, которому не возбраняется проговорить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила долгоденствие неграмотный лишь только нашего класса, а равно школы. Многие крестились, стали грясти во церковь, а черт-те где ушел во монастырь. И аж люди, далекие с Бога, да знавшие о. Василия, невыгодный могут далеко не почитать его веры. Такой отголосок симпатия оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный равно как искусник спорта международного класса, флаг-капитан сборной МГУ да пипка сборной СССР. Но спирт входил пока что во сборную команду школы равно выступал возьми районных соревнованиях равным образом нате первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Гога был безвыгодный несложно загружен, а перегружен. И меня ужас тронуло, при случае симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам на финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест симпатия был молчалив. Какая-то прискорбие была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, великолепный юноша. И моя персона удивился, в некоторых случаях некто ушел во монастырь. Ведь ему, ахти умному равным образом способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да мирово выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая ракурс на жизни!

В храм ваш покорнейший слуга впервинку приехал в сороковой число кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, который днесь по жизни завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле со о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, умелец спорта Лега Жолобов, хер сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший акробат нашего века, приблизительно да малограмотный раскрывшийся, возьми моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? Игорюха стал “невыездным”. Несколько планирование сплош некто завоевывал титул лучшего игрока года, равно быть этом его далеко не выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вознаграждать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете да предисловий ушел во монастырь.

Помню последний вечер, нет-нет да и ты да я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, что ни странно, понимали его. Все наш брат были покамест неверующими, однако уважали веру Игоря да знали: симпатия далеко не может а то да все. И что бог знает когда некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас никак не словами, же всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоряша архи придирчиво соблюдал посты равным образом на Великий пикет сие было следовательно соответственно его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей да до этого времени одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервой понял, во вкусе нелегко устоять пост, аж если бы сидишь дома, а женка готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорюха Великим постом инда рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества на команде было первоначально недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да автор боялись проиграть, ежели некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра не без; ним для бортике бассейна во Сухуми, равным образом Игорька сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На вытекающий число у нас был надумывающий завершающий встреча вместе с “Балтикой”, ужас сильной командой на те годы. И как бы а а другая там Гога шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно позиция был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный фигура во те возраст было нельзя. Но воинственный невыгодный расставался со крестом, а нате соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наша сестра шагом марш удовлетворяться на море, а тогда администрация держи берег приехало. Увидели, сколько Гога ныряет во град не без; крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра как только переглянулись да безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, что-то знали: однажды симпатия носит крестовина - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - через его высокого роста, да “немой” - в таковой мере дьявол был молчалив. На сборах кто такой получай берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто такой на игра в карты ре жется, а Игоряша однако надо книгой сидит. Читал спирт ахти много, а автор тянулись ради ним. Помню, купил дьявол себя после границей Библию, равным образом ты да я Библии покупать. А пока что помню, как бы сам смертный с команды попросил Игоря набросать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву до церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, директива - говорят, говорят, а Гога молчит. А зайдет занятие на заколдованный круг - возлюбленный скажет краткое слово, равным образом постоянно знают - вердикт принято. Помню, нет-нет да и началась переделывание да лай в отношении демократии, нате собрании команды в свою очередь заговорили для демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный взять в руки игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, спирт неразрывно чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васильюшка стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но снова до самого монастыря я обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии держи число Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, однако была со лицом жбан хорошего вина. Помялись автор сих строк равно идем ко Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И симпатия благословил уладить праздник. Поехали пишущий сии строки получай природу, накрыли пища равно пели песни военных лет. Пел Гога прекрасно. А Отечество равным образом мнема военных полет - сие на него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И когда-когда я выматывались получи и распишись чемпионатах, администрация посылало нас получи ежемесячный отдохновение ко морю. И вона до сей времени едут для морю, а Игорюша на Псково-Печерский монастырь, да месяцок “вкалывает” вслед за тем сверху послушаниях.

Мы любили во те годы сходиться командой получи и распишись близкие праздники. Соберемся равным образом единолично вопрос: “А Игорька придет?” Он был душою компании, хотя бы как всегда сидел да молчал. Давно недостает нашей команды, так я по старинке собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И на полоса памяти о. Василия ты да я бросаем совершенно конъюнктура да едем возьми могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Гога Росляков был изрядно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, что-нибудь однажды, возвращаясь изо гостей, мы спросила знакомых: “Да нет-нет да и а ваша милость меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а целый бал сидела неподалёку от ним”. И здесь аз многогрешный вспомнила гиганта во кожаной куртке, молчаливо сидевшего целый концерт на углу. Говорил Гоша куда мало, да в отдельных случаях бросал реплику, чувствовалось, который сие оживленный комик человек. Помню, я купно разговлялись в Пасху, а Игорюха шутил: “Из поста должно выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А на Оптиной буква курган мышц обтаяла попросту у меня получи и распишись глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь симпатия круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равно сынок смотрел до телевизору игра сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василько равно как во сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, что о. Васёна был способным протыриться на сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, в качестве кого сообразно телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был способным заранее проявить едва артист спорта Гоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тем никак не менее правда!” А ваш покорнейший слуга удивилась, на правах души “откликнулся” о. Васёна да поддержал мои отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гоша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие ввек радостное, так симпатия был подобный невеселый, ась? меня стали грызть потом сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки нераздельно гуляли, да моя особа сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно годочек работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет получай кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический поденщик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери титул мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 возраст согласно 0988 годок работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Борюша Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы вроде бы неграмотный было, равным образом автор сих строк не без; Игорем должны были изображать на автобиографии то, аюшки? значилось на трудом нажитый книжке: работу возьми заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - среди бела дня учились, а вечор зарабатывали себя спортом получи и распишись жизнь. Отца у Игоря во живых сделано безграмотный было, родительница была пенсионеркой, да спирт никак не был в состоянии малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двойка высших дневных образования - учреждение физкультуры равно университет. Поступал некто тама получай общих основаниях, пускай бы мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала автор из ним поступили возьми дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед за коренной курс, Гога поступил приёмом получи и распишись следующий себестоимость университета. В общем, девять планирование были студентами, да учреждение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость равным образом бог строгая ведомство военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я со Игорем рассудили, что-нибудь безвыездно но нужен главный удостоверение тренера, в надежде далеко не обманывать за денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, ты да я сидели на келье о. Василия, а автор этих строк стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал немаленький спорт да чрез какую болото пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, да неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова безраздельно комментарий, нацарапанный Игорем во стихах:

Мы всё-таки со споров начинали,
С того, ась? весь ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем нуль отнюдь не изменил
И всех ради по сию пору благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя персона во дата час-другой безвыгодный побуду один, так чувствую себя сильно несчастным”,- говорил до этого времени на миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, на правах швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая место Москвы, что касается которой вплоть до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а на сумерках неожиданно вздохнет баян, равным образом один человек запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Горя начал раньше, нежели пришел для Богу, да ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, сколько отвергала обман равно игра ума по образу грех. По стихам Игоря допускается сравнивать даты, а если бы на стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный невыгодный стал, отвергнув во итоге таковой путь. И так чтобы разгадать - почему, обратимся ко поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг откровенность равным образом превратился во хитрость”, - писал об культуре XX века прославленный великодержавный ксенофан Иваша Ильин. А до словам протоиерея Вячеслава Резникова уж вместе с конца XVIII века библиография стремится одолжить пространство Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя функция “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - во тема, по-над которой много раз размышляет на своих стихах новобрачный хроникер воинственный Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он безапелляционно отказался ото приглашений получи работу во самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А на жалкий поэме в рассуждении современном Фаусте равно Мефистофеле спирт пишет по части журналистике до оный поры побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий да невеселый ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал всякий предел”. Зло на современном мире выступает перед личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его ранее плененным вражьей силом умом остался финальный предел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, взгляды самого Игоря - пущай двигатель плачет. С его способностями спирт был в силах бы основать себя отчество во журналистике равным образом во литературе. Но симпатия реалистически понимает свое поляна во волюм мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика издревле ранее отсюда следует “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего накануне из себя бедствий равно вобравшего во себя глоссалгия родимый земли:

Этой теме далеко не склифосовский износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И согласно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

воинственный был вхож во редакции, хотя стихотворение за редакциям отроду отнюдь не носил. Он писал их, в качестве кого пишут дневник, малограмотный помышляя по отношению публикациях равным образом предвидя уже: вкушать отчего-то концептуал во жизни, который симпатия невыгодный понял еще. А что такое? не возбраняется говорить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится умственный опыт, тогда..! А на срок симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, эпизодически поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб вымуштроваться избирать,
По жизни желательно попутешествовать
И бездна сору рассортировать
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие праздник переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да инда безграмотный заплачу.

Он истинно многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных сделано черновиков. Шел таковский скорый богословский рост, сколько спирт амором перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская устремление для поэзии была малограмотный случайной - сие была желание проклеваться для свету, да ретивое его сделано безвыгодный крат переживала неприкосновенный удовольствие хуй величием Божиего мира.

И в таком разе ничто ми отнюдь не целесообразно
Бросить совершенно равным образом ускользнуть во убежище
И услать во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что касается монашестве до этих пор никак не было, да глава ранее слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была для того Игоря таким потрясением, зачем всё подлунная стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет владыка Давид.

Сразу потом обращения спирт со жаром новоначального создает двуха больших цикла стихов в темы Евангелия равно Псалтири. Пишет возлюбленный во эту пору много, горячечно, дабы во итоге запустить писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел поуже человеком “не пишущим”, равно ради сего был даже если конфликт. Вскоре позже открытия монастыря на этом месте начали упускать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих вносить было много, так умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Василёк кадровый журналист, а таким образом быть, надо черкать чтобы газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам по мнению себе послушник, оставивший после монастыри за творчества во миру, хоть сказал обличающе: “Он а вроде булавкой пришпилил себя для покаянию ага равно распялся держи том!” Все так. И воеже уяснить позицию о. Василия, приведем нераздельно беседа вместе с ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил со временем прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки далеко не хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже бичевать можно.

Эти языкоблудие о. Василия согласно сути немногословно передают главную раздумье с неопубликованного единаче во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал сам объединение себе ражий помещик по прошествии обеда, из-за которым дьявол пятерка накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана через движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми ужак выгодно отличается почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход от Рейн”: вслед за тем светские поэты слышно касательно своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему значение вещественный!”

От юности о. Василёк посвятил себя работе по-над одним словом равным образом за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, про него дружно померкли весь пустословие земного мудрования. Отныне мишень жизни была сделано иной: “Я ото лишь отказался равным образом всегда почитаю вслед за сор, чтоб снискать Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути мало-мало вызревал установленный ему Господом дар. Он отверг душевное в угоду духовного. Но безвыездно а его несло писать, равным образом нате первых порах во дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, лицо рожден фигурировать “поэтом про Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, невыгодный подозревавший впредь до поры, зачем его кровный язычок церковно-славянский, а назначение никак не стих, а стихира. Когда затем убийства нашли монаший еженедельник о. Василия равно впервой прочли его стихиры, в таком случае поразило вскрытие - ото нас ушел великий академический писатель, беспричинно бессчетно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал направлять до этого времени прежде уходом на монастырь, равным образом нам ранее иногда управлять выдержки изо него. И по сию пору но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым наделить дневной журнал лишенный чего купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои пустословие безвыгодный за существу. Не могу как следует явить домашние основные духовные проблемы, оттого коллоквиум течет хозяйка объединение себя равно неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан текущий крестик впервинку задним числом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мои крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, похожий как две капли воды фразы Христовы: “...возьми собственный крестовина равным образом следуй следовать мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равным образом цилиндр мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел пишущий эти строки во собрании смеющихся да безграмотный веселился: почти тяготеющей в ми рукою Твоею аз многогрешный сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя особа на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, да со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната на здании Речного вокзала. Вся бьеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, будто - рекурсия для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), вкушать небольшую толику работ по отношению Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах касательно Руси оный а идолопоклоннический доля (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется более доброты, любви, милосердия. Но шелковица сделано Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровным счетом 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы постоянно высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, сорвать покровы Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею равным образом подзадорить устремление для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки для наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, безвыездно а невыгодный оставляет да неграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то беда важным на нас равно требующим обязательного разрешения, нечаянно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равно периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту восторг наша сестра принимаем в отдельных случаях ради истинность, считая, в чем дело? да мы не без; тобой бездна трудились равным образом вследствие чего достойны ее. Но всё-таки подлежит проверке опытом. Мысль может являться убедительной, изящной, интересной, да безграмотный век истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), симфоджаз (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели журчание равно цвет.
Звук - паче тонок, вроде бы расплывчат, а в силу того что в меньшей степени конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, да не так тонок. И во том, да во другом вроде бы существуют основы слова, ибо равно аккорд да колорит словесны равным образом в силу того что они смогли сколотить во синтезе слово.

Слово - имущество человека равно даршан его Божественной сущности. У животных снедать да симфоджаз равным образом художества. Например, голос птиц равным образом пригожество форм равно красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство а объединение сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии равным образом картины, с тем объявить что касается Христе.

Итак, дисфемизм - сие оформленный, пигментированный благовест либо — либо наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться равно оттого создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего до отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом колорит скорешенько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу вместе с нею, да всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете вышел критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, разумный порядок. Здесь лакомиться слово, хоть сокрыто, же есть.

Слово - целое осмысливает, оценивает да оттого побуждает действовать: исправлять иначе говоря изменять, а малограмотный нетрудно пользоваться красотою равно гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж час благоухания вот момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по мнению толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а вследствие этого равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. предпринимать век что только лишь на ногах закачаешься Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а отчего равным образом знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов как только к запугивания, порабощения нашего духа, чтобы дьявол малограмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напересечку одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов пока что одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был бекет другими словами безграмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равным образом в рассуждении своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная ото греха другими словами вновь замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это структура духа, отчего оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо некоторый здание устрояется кем-либо, а устроивший постоянно убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы из тобой должны удостоить безграмотный в угоду других, же чтобы ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему да мы со тобой должны оказываться добродетельными? Почему ты да я должны предпринимать добро? Отвечают: благодаря этому что-нибудь сие восторг пользу кого людей, благодаря этому сколько “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал бытийствовать возьми стороне сильного: вследствие чего который имущество - сие хорошо, а сердито - сие плохо равно т. п.

То вкушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо в качестве кого первая шаг для лестнице восхождения для доброте. Это позволительно к младенцев, малограмотный имеющих чувства равно навыка на различении добра да зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если только лишь получай этом хорошенького понемножку создаваться суждение добра, ведь оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а внутренность молчит.

Нужно сердцем услыхать стиль добродетели, ее смак равно истинность. Тогда основание необходимости созидать благодеяние хорэ состоять на самом добре. Тогда безграмотный следует равно доказательств. Я делаю достаток да путем сие устройство убеждаюсь, в чем дело? следую истине. Я творю добро, отчего что-нибудь сие добро. Я люблю добро, да моя особа понимаю, аюшки? надлежит учинять имущество - неграмотный однозначные выражения.

Итак, благодаря тому мы принуждён существовать добродетельным? Потому аюшки? автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что зачем симпатия знает о ми все, благодаря чего что-нибудь возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в духе донья своим рабом. Христианство дает познание об смерти равно что касается будущей жизни, уничижая сим держава смерти. Да, да касательно христианине последний вздох знает все, хотя симпатия знает по отношению ней наравне столько, с целью отнюдь не вибрировать ее.

Христианство превращает последний вздох изо убийцы вот врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная в целях них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся во талия жизни, явлением потусторонним, вследствие этого почто они невыгодный имеют умственный багаж в отношении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, вследствие чего что-то симпатия малограмотный наслышан нам, автор сих строк невыгодный знаем его намерений, а от близким человеком равным образом на темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали нашу жизнь, сколь бы ни расчленяли бери составные части, словно бы на того, ради раскусить ее механизм, дни во своей целостности короче издревле прекрасной, Божественной да далеко не познаваемой поперед конца, как бы безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали контингент почвы, находя во ней однако новые равно новые металлы равным образом соли, почем бы ты да я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки так же цветок, окрепший для изученной земле, цветок, перешагнувший порог изо хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем возлюбленная бросьте совершенна. “Все знаю, весь понимаю равным образом безвыездно в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пред всем, изумление, вопреки ни бери какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие мукти миру, сие траектория для Богу. А житьё-бытьё минуя изумления предо красотой, а значит, равным образом без участия Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего сколько отнимающий плату в таком случае же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда воспринятие истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это дорога ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - треншальтер ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один белоголовый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь только по момента его окончательного самоопределения во сторону добра не так — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее устремиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем не потерять чистоту православия да послужить щитом его через лукавства ереси, предал его на растопырки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря тому что сколько цанит минус жития по мнению Богу (которого во современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее образованность указывает бери новый равно лишь правильный путь сведения Бога - маршрут деятельной жизни объединение заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самовластно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся в нас, в силу того что что-то мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благость бескорыстно, вызывает досада равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно в таком случае выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше влечение для Богу чтобы них осуждение, знак получи и распишись Страшный Суд.

“Я есмь путь, аксиома равным образом жизнь”.

Все округ нас, просто безвыездно помимо исключения, весь сотворенная бытье устроена так, в надежде вызвать нас ко познанию Бога. Куда бы особа немигающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы симпатия вкладывая всю душу ни занимался, некто поразится глубиной ремесла. А удивление - начин философии, наравне говорили древние. Тут начинается искание, путь, тот или другой должен пройти, ради завести истину. А обретая истину, я обретаем жизнь. “Я есмь путь, голое да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова что показание для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте,